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棉花小说网 > 现代文学 > 火与冰 作者:余杰 | 书号:12915 时间:2015/5/19 字数:7129 |
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一 世界上最不能容忍的垃圾——文字垃圾。所以我每次提起笔时,不 ![]() 二 在三教上完某节课,还没有来得及收拾桌上的书本,门口便如 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 西南联大的校歌已经没有几个人记得了。西校门一侧的抗 ![]() 报纸上登载,日本殡仪馆里背死人的工作大部分由中国青年承担。而东京红灯区的 ![]() ![]() 我不是民族主义者。向仇人学习,也没有什么不对。但我依然无话可说,总觉得愧对纪念碑上那一排排名字。这就是历史? 三 朋友警告我:你的思想太偏激,要是生活在中世纪宗教裁判盛行的年代里,你一定会被捆在火堆上烧死。 我笑着回答朋友:你也太高估我了。那时,我大概已经堕落成为一名虔诚的教徒。 四 堕落,这是一个朋友对当下大学生阶层的 ![]() ![]() ![]() 堕落:程度的不同,仅仅是降落速度的不同。堕落,具有相同的 ![]() 五 国庆节,骑车经过海淀路,一瞥之下,觉得那家金碧辉煌的“肯德 ![]() ![]() ![]() 六 读完《资治通鉴》,这才明白蹲在监狱里的柏杨为什么要费巨大的心血去翻译它。 《资治通鉴》是本适合在监狱里阅读的书。爱国的青年最好不要读,这里面找不到你想找的“悠久的历史、灿烂的文明”的论据。这些句子只写在中学的课本里。 七 海外学者回国来作报告,总喜爱 ![]() 终于有一次,我突然冒出异样的想法:到底“爱国”的是谁?是在国内埋头苦干、拼命硬干的普通人,还是扬我国威、衣锦还乡的海外同胞?谁更有资格谈“爱国”的话题?我绝对尊重海外游子们纯洁的感情。但我总认为,真正爱国的人都是不说“爱国”的。 八 老先生们津津乐道“乾嘉学统”大师们的牌位重新被抬出来供奉起来。对我来说,却只记得顾炎武、黄宗益、王夫之三大清初思想家,乾嘉诸老的名字一个也记不得,也不愿意去记。所谓汉学空前绝后的辉煌,不过是文字狱最残酷的时代里的一堆文字垃圾而已,我统统不懂,也不以之为 ![]() 九 萨达姆又当选总统了。唯一的候选人,全票通过。 伊拉克外长阿齐兹说:“选举是公正的。” 十 周末,当代商城。一字排开的十多位美 ![]() ![]() 抓起来的却是一支支的香烟。原来,这是万宝路香烟在搞促销活动,美女们 ![]() 报载,中国已经是世界上最大的香烟消费国。而克林顿却向几大烟草公司宣战,颁布了新的 ![]() 十一 认识自己的愚昧与卑微,是自信心得以建立的根基。 十二 自信是一种遭人怨恨的品质,因为自卑的人占绝大多数。于是,我注定了不可能拥有太多的朋友。 十三 这个世界上,爱我的人很多,真正理解我的人呢? 十四 生命可贵。 斯大林就是一个异常珍惜自己生命的人。有一次他必须乘飞机去波茨坦,飞机准备好了。但是经过长时间动摇后,他拒绝乘飞机,决定改乘火车。代表团甚至开会都迟到了,准备得这么长久,一切都作了检查。一贝利亚报告说:准备了一条专线,专门的列车,装甲的底部。在离柏林的每一公里上站有约15名士兵,并有数辆装甲车护送。在波茨坦,有内务部所属的7个精锐团围成了3个圈守卫着他,而契卡分子又有多少。可是别人的生命对他来说只是官方不公开的统计学范围的事。 生命可贵。 记得拉练途经冒险体验矿工的生活,带我们参观的一名工人师傅说,他们已经不知道什么叫害怕了。井下暗无天 ![]() 十五 真正的太平盛世里,政府官员即使是鞠躬尽瘁、死而后已,民众也并不一定要赞扬他,因为他们认为这是他份内的事。吏治败坏的时候“清官”也就出现了,因为“清官”的所作所为实在是出人意外。 中国人的“清官”情结,只不过是对意外的憧憬而已。当电视连续剧《包青天》风靡大街小巷的时候,我充分体验到“子民”的辛酸。 十六 孔夫子所说的“礼崩乐坏”的时代,却是百家争鸣的时代。 十七 我对“学术”总持怀疑的态度。学术繁荣的时代,往往是思想匾乏的时代。在清代,学术大师们舒舒服服地做亡国奴,舒舒服服地搞学术研究。音韵、训信、版本、文献终于掩盖了扬州嘉定的血与火,掩盖了三寸金莲与猪尾巴。 十八 刘再复先生在议论二十五种《怪人论》中指出:“就是在同一个北京大学.在蔡元培的时代里,教授们都有很多故事,在他们之后,还是一些教授,如顾颉刚、梁漱澳等,也有很多故书。然而奇怪的是,到了本世纪的下半叶,北京大学的教授们似乎没有故事了。他们除了著书、教学和写自我批判的文章之外,顶多还留下一些‘思想改造’中的笑话,没有属于自己的故事。” 读张中行先生的杂文,写及红楼的点滴旧是非功过,尤其令人神往。特立独行之士、异想天开之论,比比皆是。又读汪曾祺的散文,追忆西南联大的校园琐事,同样让人心仪。困窘中的尊严,苦涩中的幽默,乃见中国“新型知识分子”之人格独立。大“好听”的课和值得崇拜的教授如同凤 ![]() 如果每个教授都变作了同一个面孔,那么北大和别的学校又有什么区别呢?这是针对北大而言的。刘再复先生则看得更远,他引用了密勒的名言:“一个社会中,怪僻的数量一般总是和那个社会所含的天才异秉、精神力量和道德勇气的数量成正比。今天敢于独立怪僻的人如此之少,这正是这个时代主要危险的标志。” 我想寻找北大的故事,今天的北大的故事。 十九 一天晚上,我经过一片建筑工地。一座巨型大厦即将完工,旁边有一排破旧底矮的房屋。其中,有一家小杂货铺,门口摆着一台十四英寸的黑白电视机。电视机前,里三层外三层围了四五十个衣衫褴褛、瑟瑟发抖的民工。他们睁着眼睛贪婪地看着,尽管小小的屏幕上布满雪花,画面模糊不清。然而,好恶却由不得他们,杂货铺的主人可不管他们喜不喜爱看,啪地一声就调到另一个频道去了。一阵轻轻的惋惜声之后,他们又津津有味地看下去。那天晚上,气温是零下好几度。 这是一群无声的人。在这座一千多万人口的巨型都市里,他们数量巨大,他们干着最脏最累的活,却遭到蔑视和厌恶。他们从来不说话,也说不出话来。没有人知道他们在想什么,他们有什么痛苦与欣悦,烦恼与快乐。于是,他们只好围着一台十四寸的黑白电视机,从这个窗口仰望都市。 在这一瞬间,我理解了福柯的伟大。他以自己毕生的精力为监狱的犯人说话,为精神病院里的病人说话,为现代社会一切失语的人说话,他是20世纪真正的知识分子。在这一瞬间,我想起了波普对“历史”愤怒的指责:“这种残酷而幼稚的事件几乎从来不涉及真正在人类生活领域中发生的事件。那些被遗忘的无数的个人生活,他们的哀乐,他们的苦难与死亡。这些才是历代人类经验的真正内容…而存在的一切历史,大人物和当权者的历史,充其量都不过是一出庸俗的喜剧而已。” 指责写历史的人也许过于苛刻。因为知识人同样存在着表达的困难,他们连自己是谁也搞不清,又怎能指望他们为别人说话呢?就“失语”这一点而言,知识人与民工毫无区别。 二十 二战的硝烟里,听到日本占领新加坡的消息后,远在巴西的奥地利犹太裔作家茨威格与夫人双双服毒自杀。他在遗言中写道:“与我 ![]() ![]() 茨威格的最后两句话将永恒地延续他的生命。除此之外,知识分子再没有别的快乐和财富了。一切为捍卫这两条原则而献出生命的知识分子,都将如长明灯一样,闪烁在后人的心中。 二十一 在图书馆台湾报刊阅览室,我希望看到几种新到的台湾报纸。 管理员说:“你有介绍信吗?” 我诧异地问:“看看报纸还得要介绍信?” 管理员说:“当然啦。你先到系办公室开介绍信。证明你正在搞某方面的学术研究,我们才能让你看报纸。” 在报刊阅览室看报纸还得开介绍信。这不是天方夜谭,这是一篇卡夫卡的小说。 二十二 项羽的无能。他能放一把火烧掉阿房宫,却烧不掉一代又一代的皇帝们大兴土木的嗜好。 “烧了就修,反正我有的是子民。”皇帝如是说。 于是,放火者陷入了西西弗斯的境遇之中:明知放火无用,可又不得不放火。 二十三 蔡元培先生说:“往昔昏浊之世,必有一部分清 ![]() ![]() 不知蔡校长回到今 ![]() 二十四 1924年,梁漱仅先生离开北大。有人问他原因,他回答说:“是因为觉得当时的教育不对,先生对学生毫不关心。”他认为,先生应与青年人为友。所谓为友,指的是帮着他们走路;所谓走路,指的是让包括技能知识在内的一个人全部的生活往前走。“教育应当是着眼一个人的全部生活,而领着他走人生大路,于身体的活泼,心理的朴实为至要。” 梁先生的看法大有古代学院的风范,使人想起《论语》中描述的情景来:“暮 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 二十五 在故宫、颐和园等昔日皇家 ![]() 每当看到这样的笑容时,我赶紧转过身去,我不能抑制自己的恶心。正因为每个人都自我崇拜,所以才有难于 ![]() ![]() 二十六 朋友中,喜爱读新书的居多,今天“东方主义”说得头头是道,明天“后殖民主义”准吹得天花 ![]() 逛旧书摊时,看到一本破旧不堪的1966年第6期的《中国妇女》,封面是个小女孩。平淡无奇,一翻封面说明,才觉得妙趣横生: “封面的小女孩叫马平国,今年9岁,是邢台地区一二个贫农的女儿。她非常热爱 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 我们这个民族善于忘却,然而,忘却这样的千古绝唱,未免太可惜了。 二十七 狄奥尼 ![]() 然而,连阳光也是亚历山大大帝的。最后,狄奥尼 ![]() 犬儒学派便诞生了。 “威武不能屈,贫 ![]() ![]() ![]() ![]() 二十八 在故宫养心殿看见一副对联:“唯以一人治天下,岂为天下奉一人。”此联为雍正所撰。 此时的心情难于言说,忽然想起北岛的一句诗来:“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。”北岛过于天真了,他还相信“历史”养心殿大义凛然的对联告诉我:高尚是卑鄙者的通行证,卑鄙是高尚者的墓志铭。 我的读书心得:面对所有汉语写作的文章时,读出每个字每个词的反义词来,这便是真相。 二十九 相对于真话而言,假话的制作乃是一门精致的艺术。1903年 ![]() 三十 哲学家奥卡姆与巴伐利亚国王结成反对教皇的联盟。哲学家对国王说:“请你用剑保护我,我则用笔保护你。”可是没有多久,国王向教皇妥协了。于是国王将哲学家出卖给教皇,哲学家被烧死在火刑柱上。哲学家的天真使他枉送了卿卿性命。笔的力量怎么能与剑并列呢? 韩非是权术思想的大师。秦始皇读了韩非的著作,叹息说:“寡人得见此人与之游,死不恨矣!”韩非一辈子研究阴暗心理,提供给帝王用来统御臣下。然而,韩非最终却死在暴君好相的手下。难怪司马迁感慨万分:“余独悲韩非为《说难》而不能自 ![]() 认识到人主不可侍,却仍然为人生服务,并最终惨死于人主手上。一代代知识分子很少觉悟过:思想是危险的,尤其是在思想家没有人格独立的时候;思想家是软弱的,尤其是在思想为专制服务的时候。 培 ![]() 三十一 瓦文萨当完总统再当工人,当总统期间,他是向工厂申请“停薪留职”的。 与其把瓦文萨的这种行为看作是一种崇高品德,不如看作是民主体制下个人意志的自由选择。 三十二 “异想天开”是一个我非常喜爱的成语。异想真能打开天堂的门吗? 要想记载自己全部的胡思 ![]() 就此打住,因为“异想”仅仅是我个人的。 Www.MhUaXS.cOM |
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