文序跋集免费章节(鲁迅)《文艺与批评》〔1〕

书号:12905 时间:2015/5/18 字数:4965

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　《文艺与批评》〔1〕

　　译者附记〔2〕

　　在一本书之前，有一篇序文，略述作者的生涯，思想，主张，或本书中所含的要义，一定于读者便益得多。但这种工作，在我是力所不及的，因为只读过这位作者所著述的极小部分。现在从尾濑敬止〔3〕的《⾰命露西亚的艺术》中，译一篇短文放在前面，其实也并非精良坚实之作。——我恐怕他只依据了一本《研求》〔4〕，——不过可以略知大概，聊胜于无罢了。

　　第一篇是从金田常三郞所译《托尔斯泰与马克斯》的附录里重译的，他原从世界语的本子译出，所以这译本是重而又重。艺术何以发生之故，本是重大的问题，可惜这篇文字并不多，所以读到终篇，令人仿佛有不⾜之感。然而他的艺术观的

本概念，例如在《实证美学的基础》中所发挥的，却几乎无不具体而微地说在里面，领会之后，虽然只是一个大概，但也就明⽩一个大概了。看语气，好像是讲演，惟不知讲于那一年。

　　第二篇是托尔斯泰死去的翌年——一九一一年——二月，在《新时代》〔5〕揭载，后来收在《文学底影像》〔6〕里的。今年一月，我从⽇本辑印的《马克斯主义者之所见的托尔斯泰》中杉本良吉的译文重译，登在《舂嘲》月刊〔7〕一卷三期上。

　　末尾有一点短跋，略述重译这篇文章的意思，现在再录在下面——

　　“一，托尔斯泰去世时，‮国中‬人似乎并不怎样觉得，现在倒回上去，从这篇里，可以看见那时西欧文学界有名的人们——法国的AnatoleFrance〔8〕，德国的GerhartHaupt^mann〔9〕。意大利的GiovanniPapini〔10〕，还有青年作家D’Ancelis〔11〕等——的意见，以及一个科学底社会主义者——本论文的作者——对于这些意见的批评，较之由自己一一搜集起来看更清楚，更省力。

　　“二，借此可以知道时局不同，立论便往往不免于转变，豫知的事，是非常之难的。在这一篇上，作者还只将托尔斯泰判作非友非敌，不过一个并不相⼲的人；但到一九二四年的讲演，却已认为虽非敌人的第一阵营，但是‘很⿇烦的对手’了，这大约是多数派〔12〕已经握了‮权政‬，于托尔斯泰派之多，渐渐感到统治上的不便的缘故。到去年，托尔斯泰诞生百年记念时，同作者又有一篇文章叫作《托尔斯泰记念会的意义》，措辞又没有演讲那么峻烈了，倘使这并非因为要向世界表示苏联未尝独异，而不过內部⽇见巩固，立论便也平静起来：那自然是很好的。

　　“从译本看来，卢那卡尔斯基的论说就已经很够明⽩，痛快了。但因为译者的能力不够和‮国中‬文本来的缺点，译完一看，晦涩，甚而至于难解之处也真多；倘将仂句拆下来呢，又失了原来的精悍的语气。在我，是除了还是这样的硬译之外，只有‘束手’这一条路——就是所谓‘没有出路’——了，所余的惟一的希望，只在读者还肯硬着头⽪看下去而已。”

　　约略同时，韦素园君的从原文直接译出的这一篇，也在《未名》半月刊〔13〕二卷二期上发表了。他多年卧在病

上还翻译这样费力的论文，实在给我不少的鼓励和感

。至于译文，有时晦涩也不下于我，但多几句，精确之处自然也更多，我现在未曾据以改定这译本，有心的读者，可以自去参看的。

　　第三篇就是上文所提起的一九二四年在墨斯科的讲演，据金田常三郞的⽇译本重译的，曾分载去年《奔流》〔14〕的七，八两本上。原本并无种种小题目，是译者所加，意在使读者易于省览，现在仍然袭而不改。还有一篇短序，于这两种世界观的差异和冲突，说得很简明，也节译一点在这里——

　　“流成现代世界人类的思想圈的对蹠底二大嘲流，一是唯物底思想，一是唯心底思想。这两个代表底思想，其间又夹杂着从这两种思想菗芽，而变形了的思想，常常相克，以形成现代人类的思想生活。

　　“卢那卡尔斯基要表现这两种代表底观念形态，便将前者的非有产者底唯物主义，称为马克斯主义，后者的非有产者底精神主义，称为托尔斯泰主义。

　　“在俄国的托尔斯泰主义，当‮产无‬者独裁的今⽇，在农民和智识阶级之间，也还有強固的思想底

底的。…

　　这于‮产无‬者的马克斯主义底‮家国‬统制上，非常不便。所以在劳农俄国‮民人‬教化的⾼位〔15〕的卢那卡尔斯基，为拂拭在俄国的多数主义的思想底障碍石的托尔斯泰主义起见，作这一场演说，正是当然的事。

　　“然而卢那卡尔斯基并不以托尔斯泰主义为完全的正面之敌。这是因为托尔斯泰主义在否定资本主义，⾼唱同胞主义，主张人类平等之点，可以成为或一程度的同路人的缘故。那么，在也可以看作这演说的戏曲化的《被解放了的堂吉诃德》〔16〕里，作者虽在揶揄人道主义者，托尔斯泰主义的化⾝吉诃德老爷，却决不怀着恶意的。作者以可怜的人道主义的侠客堂·吉诃德为⾰命的魔障，然而并不想杀了他来祭⾰命的军旗。我们在这里，能够看见卢那卡尔斯基的很多的人

和宽大。”

　　第四和第五两篇，都从茂森唯士的《新艺术论》译出，原文收在一九二四年墨斯科出版的《艺术与⾰命》〔17〕中。两篇系合三回的演说而成，仅见后者的上半注云“一九一九年末作”其余未详年代，但看其语气，当也在十月⾰命后不久，艰难困苦之时。其中于艺术在社会主义社会里之必得完全自由，在阶级社会里之不能不暂有噤约，尤其是于俄国那时艺术的衰微的情形，指导者的保存，启发，鼓吹的劳作，说得十分简明切要。那思虑之深远，甚至于还因为经济，而顾及保全农民所特有的作风。这对于今年忽然⾼唱自由主义的“正人君子”〔18〕，和去年一时大叫“打发他们去”的“⾰命文学家”〔19〕，实在是一帖喝得会出汗的苦口的良药。但他对于俄国文艺的主张，又因为时地究有不同，所以‮国中‬的托名要存古而实以自保的保守者，是又不能引为口实的。

　　末一篇是一九二八年七月，在《新世界》〔20〕杂志上发表的很新的文章，同年九月，⽇本蔵原惟人〔21〕译载在《战旗》〔22〕里，今即据以重译。原译者按语中有云：“这是作者显示了马克斯主义文艺批评的基准的重要的论文。我们将苏联和⽇本的社会底发展阶段之不同，放在念头上之后，能够从这里学得非常之多的物事。我希望关心于文艺运动的同人，从这论文中摄取得进向正当的解决的许多的启发。”这是也可以移赠‮国中‬的读者们的。还有，我们也曾有过以马克斯主义文艺批评自命的批评家了，但在所写的判决书中，同时也一并告发了自己。这一篇提要，即可以据以批评近来‮国中‬之所谓同种的“批评”必须更有真切的批评，这才有真的新文艺和新批评的产生的希望。

　　本书的內容和出处，就如上文所言。虽然不过是一些杂摘的花果枝柯，但或许也能够由此推见若⼲花果枝柯之所由发生的

柢。但我又想，要豁然贯通，是仍须致力于社会科学这大源泉的，因为千万言的论文，总不外乎深通学说，而且明⽩了全世界历来的艺术史之后，应环境之情势，回环曲折地演了出来的支流。

　　六篇中，有两篇半〔23〕曾在期刊上发表，其余都是新译的。

　　我以为最要紧的尤其是末一篇〔24〕，凡要略知新的批评者，都非细看不可。可惜译成一看，还是很艰涩，这在我的力量上，真是无可如何。原译文上也颇有错字，能知道的都已改正，此外则只能承袭，因为一人之力，察不出来。但仍希望读者倘有发见时，加以指摘，给我将来还有改正的机会。

　　至于我的译文，则因为匆忙和疏忽，加以体力不济，谬误和遗漏之处也颇多。这首先要感谢雪峰〔25〕君，他于校勘时，先就给我改正了不少的脫误。

　　一九二九年八月十六⽇之夜，鲁迅于‮海上‬的风雨，啼哭，歌笑声中记。

　　〔1〕《文艺与批评》鲁迅编译的卢那察尔斯基的文艺评论集，共收论文六篇。其中《托尔斯泰之死与少年欧罗巴》曾发表于《舂嘲》月刊，《托尔斯泰与马克思》和《苏维埃‮家国‬与艺术》曾发表于《奔流》月刊，其它三篇未在报刊上发表过。此书于一九二九年十月由‮海上‬⽔沫书店出版，列为《科学的艺术论丛书》之一。

　　〔2〕本篇最初印⼊《文艺与批评》单行本卷末，未在报刊上发表过。

　　〔3〕尾濑敬止（1889—1952）⽇本翻译家。十月⾰命后曾两次去苏联游历，著有《俄罗斯十大⾰命家》、《⾰命俄罗斯的艺术》等书，并翻译《工农俄罗斯诗集》等。

　　〔4〕《研求》卢那察尔斯基早期作的一本哲学随笔。

　　〔5〕《新时代》应为《‮生新‬活》，一九一○年创刊于彼得堡，迄于一九一五年。“第二篇”即《托尔斯泰之死与欧罗巴》，最初发表于《‮生新‬活》一九一一年第二期。

　　〔6〕《文学底影像》一译《文学剪影》，卢那察尔斯基的文学评论集，一九二三年出版。

　　〔7〕《舂嘲》月刊文艺刊物，夏康农、张友松编辑，‮海上‬舂嘲书局发行，一九二八年十一月创刊，一九二九年九月停刊。

　　〔8〕AnatoleFrance阿那托尔·法朗士（1844—1924）法国作家。著有长篇小说《波纳尔之罪》、《黛依丝》、《企鹅岛》以及文学评论集《文‮生学‬活》等。

　　〔9〕GerhartHauptmann葛尔哈特·霍普特曼（1862—1946），德国剧作家。青年时代同情劳动‮民人‬，与当时的社会‮主民‬

人有过接触。但在第一次世界大战时，他曾为德国的‮略侵‬战争辩护，希特勒执政后，又曾对纳粹主义表示妥协。他在一八九二年出版的剧本《织工》以一八四四年西里西亚纺织工人起义为题材。此外还作有剧本《⽇出之前》、《獭⽪》等。

　　〔10〕GiovanniPapini乔凡尼·巴比尼（1881—1956），意大利作家、哲学家。早年从事新闻工作，原为无神论者，后改信天主教。

　　著有《哲学家的曙光》、《基督传》等。

　　〔11〕D’Ancelis丹契理斯，意大利作家。论文《对于托尔斯泰之死的生命的回答》的作者。

　　〔12〕多数派布尔什维克的意译。

　　〔13〕《未名》半月刊‮京北‬未名社编辑的文艺刊物，一九二八年一月十⽇创刊，一九三○年四月三十⽇终刊，主要內容为介绍俄国及其它外国文学。

　　〔14〕《奔流》鲁迅与郁达夫编辑的文艺月刊，一九二八年六月创刊于‮海上‬，出至一九二九年十二月第二卷第五期停刊。鲁迅曾写有相关的“编校后记”十二篇，现收⼊《集外集》。

　　〔15〕指在十月⾰命后担任苏联教育‮民人‬委员的职务。

　　〔16〕《被解放了的堂吉诃德》卢那察尔斯基于一九二二年写作的戏剧，有易嘉（瞿秋⽩）译本，一九三四年‮海上‬联华书局出版，为《文艺连丛》之一。

　　〔17〕《艺术与⾰命》卢那察尔斯基的文艺理论著作。

　　〔18〕“正人君子”指新月派文人。一九二九年间，他们站在资产阶级的立场上，主张“思想自由”、“言论出版自由”

　　〔19〕“⾰命文学家”指当时创造社的一些成员。

　　〔20〕《新世界》苏联文艺、社会、政治的综合

月刊，一九二五年一月创刊于莫斯科，后来成为苏联作家协会的机关刊物。

　　〔21〕蔵原惟人⽇本文艺评论家、翻译家。

　　〔22〕《战旗》全⽇本‮产无‬者艺术联盟的机关刊物，一九二八年五月创刊，一九三○年六月停刊。撰稿者有小林多喜二、德永直等。

　　〔23〕这里的半篇，指《苏维埃‮家国‬与艺术》的下半篇（“其五”），发表于《奔流》第二卷第五期（一九二九年十二月二十⽇），其时《文艺与批评》已经出版。

　　〔24〕指《关于马克斯主义文艺批评之任务的提要》。据一九三○年三月《文艺与批评》再版本，本篇题目上的“马克斯主义”五字，改为“科学底”三字。

　　〔25〕雪峰即冯雪峰（1903—1976），浙江义乌人。作家、文艺理论家。“左联”‮导领‬成员之一。曾与鲁迅合作编辑出版《科学的艺术论丛书》。著有诗集《灵山歌》及，《回忆鲁迅》、《鲁迅的文学道路》等。　Ｗwｗ.ＭＨｕａＸＳ.cOＭ　

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上一章　　　‮〕1〔》评批与艺文《‬　　　下一章　( → )
《文艺与批评》〔1〕　　译者附记〔2〕　　在一本书之前，有一篇序文，略述作者的生涯，思想，主张，或本书中所含的要义，一定于读者便益得多。但这种工作，在我是力所不及的，因为只读过这位作者所著述的极小部分。现在从尾濑敬止〔3〕的《⾰命露西亚的艺术》中，译一篇短文放在前面，其实也并非精良坚实之作。——我恐怕他只依据了一本《研求》〔4〕，——不过可以略知大概，聊胜于无罢了。　　第一篇是从金田常三郞所译《托尔斯泰与马克斯》的附录里重译的，他原从世界语的本子译出，所以这译本是重而又重。艺术何以发生之故，本是重大的问题，可惜这篇文字并不多，所以读到终篇，令人仿佛有不⾜之感。然而他的艺术观的本概念，例如在《实证美学的基础》中所发挥的，却几乎无不具体而微地说在里面，领会之后，虽然只是一个大概，但也就明⽩一个大概了。看语气，好像是讲演，惟不知讲于那一年。　　第二篇是托尔斯泰死去的翌年——一九一一年——二月，在《新时代》〔5〕揭载，后来收在《文学底影像》〔6〕里的。今年一月，我从⽇本辑印的《马克斯主义者之所见的托尔斯泰》中杉本良吉的译文重译，登在《舂嘲》月刊〔7〕一卷三期上。　　末尾有一点短跋，略述重译这篇文章的意思，现在再录在下面—— 　　“一，托尔斯泰去世时，‮国中‬人似乎并不怎样觉得，现在倒回上去，从这篇里，可以看见那时西欧文学界有名的人们——法国的AnatoleFrance〔8〕，德国的GerhartHaupt^mann〔9〕。意大利的GiovanniPapini〔10〕，还有青年作家D’Ancelis〔11〕等——的意见，以及一个科学底社会主义者——本论文的作者——对于这些意见的批评，较之由自己一一搜集起来看更清楚，更省力。　　“二，借此可以知道时局不同，立论便往往不免于转变，豫知的事，是非常之难的。在这一篇上，作者还只将托尔斯泰判作非友非敌，不过一个并不相⼲的人；但到一九二四年的讲演，却已认为虽非敌人的第一阵营，但是‘很⿇烦的对手’了，这大约是多数派〔12〕已经握了‮权政‬，于托尔斯泰派之多，渐渐感到统治上的不便的缘故。到去年，托尔斯泰诞生百年记念时，同作者又有一篇文章叫作《托尔斯泰记念会的意义》，措辞又没有演讲那么峻烈了，倘使这并非因为要向世界表示苏联未尝独异，而不过內部⽇见巩固，立论便也平静起来：那自然是很好的。　　“从译本看来，卢那卡尔斯基的论说就已经很够明⽩，痛快了。但因为译者的能力不够和‮国中‬文本来的缺点，译完一看，晦涩，甚而至于难解之处也真多；倘将仂句拆下来呢，又失了原来的精悍的语气。在我，是除了还是这样的硬译之外，只有‘束手’这一条路——就是所谓‘没有出路’——了，所余的惟一的希望，只在读者还肯硬着头⽪看下去而已。” 　　约略同时，韦素园君的从原文直接译出的这一篇，也在《未名》半月刊〔13〕二卷二期上发表了。他多年卧在病上还翻译这样费力的论文，实在给我不少的鼓励和感。至于译文，有时晦涩也不下于我，但多几句，精确之处自然也更多，我现在未曾据以改定这译本，有心的读者，可以自去参看的。　　第三篇就是上文所提起的一九二四年在墨斯科的讲演，据金田常三郞的⽇译本重译的，曾分载去年《奔流》〔14〕的七，八两本上。原本并无种种小题目，是译者所加，意在使读者易于省览，现在仍然袭而不改。还有一篇短序，于这两种世界观的差异和冲突，说得很简明，也节译一点在这里—— 　　“流成现代世界人类的思想圈的对蹠底二大嘲流，一是唯物底思想，一是唯心底思想。这两个代表底思想，其间又夹杂着从这两种思想菗芽，而变形了的思想，常常相克，以形成现代人类的思想生活。　　“卢那卡尔斯基要表现这两种代表底观念形态，便将前者的非有产者底唯物主义，称为马克斯主义，后者的非有产者底精神主义，称为托尔斯泰主义。　　“在俄国的托尔斯泰主义，当‮产无‬者独裁的今⽇，在农民和智识阶级之间，也还有強固的思想底底的。… 　　这于‮产无‬者的马克斯主义底‮家国‬统制上，非常不便。所以在劳农俄国‮民人‬教化的⾼位〔15〕的卢那卡尔斯基，为拂拭在俄国的多数主义的思想底障碍石的托尔斯泰主义起见，作这一场演说，正是当然的事。　　“然而卢那卡尔斯基并不以托尔斯泰主义为完全的正面之敌。这是因为托尔斯泰主义在否定资本主义，⾼唱同胞主义，主张人类平等之点，可以成为或一程度的同路人的缘故。那么，在也可以看作这演说的戏曲化的《被解放了的堂吉诃德》〔16〕里，作者虽在揶揄人道主义者，托尔斯泰主义的化⾝吉诃德老爷，却决不怀着恶意的。作者以可怜的人道主义的侠客堂·吉诃德为⾰命的魔障，然而并不想杀了他来祭⾰命的军旗。我们在这里，能够看见卢那卡尔斯基的很多的人和宽大。” 　　第四和第五两篇，都从茂森唯士的《新艺术论》译出，原文收在一九二四年墨斯科出版的《艺术与⾰命》〔17〕中。两篇系合三回的演说而成，仅见后者的上半注云“一九一九年末作”其余未详年代，但看其语气，当也在十月⾰命后不久，艰难困苦之时。其中于艺术在社会主义社会里之必得完全自由，在阶级社会里之不能不暂有噤约，尤其是于俄国那时艺术的衰微的情形，指导者的保存，启发，鼓吹的劳作，说得十分简明切要。那思虑之深远，甚至于还因为经济，而顾及保全农民所特有的作风。这对于今年忽然⾼唱自由主义的“正人君子”〔18〕，和去年一时大叫“打发他们去”的“⾰命文学家”〔19〕，实在是一帖喝得会出汗的苦口的良药。但他对于俄国文艺的主张，又因为时地究有不同，所以‮国中‬的托名要存古而实以自保的保守者，是又不能引为口实的。　　末一篇是一九二八年七月，在《新世界》〔20〕杂志上发表的很新的文章，同年九月，⽇本蔵原惟人〔21〕译载在《战旗》〔22〕里，今即据以重译。原译者按语中有云：“这是作者显示了马克斯主义文艺批评的基准的重要的论文。我们将苏联和⽇本的社会底发展阶段之不同，放在念头上之后，能够从这里学得非常之多的物事。我希望关心于文艺运动的同人，从这论文中摄取得进向正当的解决的许多的启发。”这是也可以移赠‮国中‬的读者们的。还有，我们也曾有过以马克斯主义文艺批评自命的批评家了，但在所写的判决书中，同时也一并告发了自己。这一篇提要，即可以据以批评近来‮国中‬之所谓同种的“批评”必须更有真切的批评，这才有真的新文艺和新批评的产生的希望。　　本书的內容和出处，就如上文所言。虽然不过是一些杂摘的花果枝柯，但或许也能够由此推见若⼲花果枝柯之所由发生的柢。但我又想，要豁然贯通，是仍须致力于社会科学这大源泉的，因为千万言的论文，总不外乎深通学说，而且明⽩了全世界历来的艺术史之后，应环境之情势，回环曲折地演了出来的支流。　　六篇中，有两篇半〔23〕曾在期刊上发表，其余都是新译的。　　我以为最要紧的尤其是末一篇〔24〕，凡要略知新的批评者，都非细看不可。可惜译成一看，还是很艰涩，这在我的力量上，真是无可如何。原译文上也颇有错字，能知道的都已改正，此外则只能承袭，因为一人之力，察不出来。但仍希望读者倘有发见时，加以指摘，给我将来还有改正的机会。　　至于我的译文，则因为匆忙和疏忽，加以体力不济，谬误和遗漏之处也颇多。这首先要感谢雪峰〔25〕君，他于校勘时，先就给我改正了不少的脫误。　　一九二九年八月十六⽇之夜，鲁迅于‮海上‬的风雨，啼哭，歌笑声中记。　　〔1〕《文艺与批评》鲁迅编译的卢那察尔斯基的文艺评论集，共收论文六篇。其中《托尔斯泰之死与少年欧罗巴》曾发表于《舂嘲》月刊，《托尔斯泰与马克思》和《苏维埃‮家国‬与艺术》曾发表于《奔流》月刊，其它三篇未在报刊上发表过。此书于一九二九年十月由‮海上‬⽔沫书店出版，列为《科学的艺术论丛书》之一。　　〔2〕本篇最初印⼊《文艺与批评》单行本卷末，未在报刊上发表过。　　〔3〕尾濑敬止（1889—1952）⽇本翻译家。十月⾰命后曾两次去苏联游历，著有《俄罗斯十大⾰命家》、《⾰命俄罗斯的艺术》等书，并翻译《工农俄罗斯诗集》等。　　〔4〕《研求》卢那察尔斯基早期作的一本哲学随笔。　　〔5〕《新时代》应为《‮生新‬活》，一九一○年创刊于彼得堡，迄于一九一五年。“第二篇”即《托尔斯泰之死与欧罗巴》，最初发表于《‮生新‬活》一九一一年第二期。　　〔6〕《文学底影像》一译《文学剪影》，卢那察尔斯基的文学评论集，一九二三年出版。　　〔7〕《舂嘲》月刊文艺刊物，夏康农、张友松编辑，‮海上‬舂嘲书局发行，一九二八年十一月创刊，一九二九年九月停刊。　　〔8〕AnatoleFrance阿那托尔·法朗士（1844—1924）法国作家。著有长篇小说《波纳尔之罪》、《黛依丝》、《企鹅岛》以及文学评论集《文‮生学‬活》等。　　〔9〕GerhartHauptmann葛尔哈特·霍普特曼（1862—1946），德国剧作家。青年时代同情劳动‮民人‬，与当时的社会‮主民‬人有过接触。但在第一次世界大战时，他曾为德国的‮略侵‬战争辩护，希特勒执政后，又曾对纳粹主义表示妥协。他在一八九二年出版的剧本《织工》以一八四四年西里西亚纺织工人起义为题材。此外还作有剧本《⽇出之前》、《獭⽪》等。　　〔10〕GiovanniPapini乔凡尼·巴比尼（1881—1956），意大利作家、哲学家。早年从事新闻工作，原为无神论者，后改信天主教。　　著有《哲学家的曙光》、《基督传》等。　　〔11〕D’Ancelis丹契理斯，意大利作家。论文《对于托尔斯泰之死的生命的回答》的作者。　　〔12〕多数派布尔什维克的意译。　　〔13〕《未名》半月刊‮京北‬未名社编辑的文艺刊物，一九二八年一月十⽇创刊，一九三○年四月三十⽇终刊，主要內容为介绍俄国及其它外国文学。　　〔14〕《奔流》鲁迅与郁达夫编辑的文艺月刊，一九二八年六月创刊于‮海上‬，出至一九二九年十二月第二卷第五期停刊。鲁迅曾写有相关的“编校后记”十二篇，现收⼊《集外集》。　　〔15〕指在十月⾰命后担任苏联教育‮民人‬委员的职务。　　〔16〕《被解放了的堂吉诃德》卢那察尔斯基于一九二二年写作的戏剧，有易嘉（瞿秋⽩）译本，一九三四年‮海上‬联华书局出版，为《文艺连丛》之一。　　〔17〕《艺术与⾰命》卢那察尔斯基的文艺理论著作。　　〔18〕“正人君子”指新月派文人。一九二九年间，他们站在资产阶级的立场上，主张“思想自由”、“言论出版自由” 　　〔19〕“⾰命文学家”指当时创造社的一些成员。　　〔20〕《新世界》苏联文艺、社会、政治的综合月刊，一九二五年一月创刊于莫斯科，后来成为苏联作家协会的机关刊物。　　〔21〕蔵原惟人⽇本文艺评论家、翻译家。　　〔22〕《战旗》全⽇本‮产无‬者艺术联盟的机关刊物，一九二八年五月创刊，一九三○年六月停刊。撰稿者有小林多喜二、德永直等。　　〔23〕这里的半篇，指《苏维埃‮家国‬与艺术》的下半篇（“其五”），发表于《奔流》第二卷第五期（一九二九年十二月二十⽇），其时《文艺与批评》已经出版。　　〔24〕指《关于马克斯主义文艺批评之任务的提要》。据一九三○年三月《文艺与批评》再版本，本篇题目上的“马克斯主义”五字，改为“科学底”三字。　　〔25〕雪峰即冯雪峰（1903—1976），浙江义乌人。作家、文艺理论家。“左联”‮导领‬成员之一。曾与鲁迅合作编辑出版《科学的艺术论丛书》。著有诗集《灵山歌》及，《回忆鲁迅》、《鲁迅的文学道路》等。　Ｗwｗ.ＭＨｕａＸＳ.cOＭ