阿释文集免费章节(阿释)梁祝·白娘子·太从西边升起

书号:5568 时间:2014/8/16 字数:1509

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　梁山伯与祝英台宁愿做双宿双飞的蝴蝶，也不愿在人间

受离别相思之苦，这是爱的深，爱的真，爱地超出生死如同梦幻。

　　我们相信这是传说，有人说那只是古人为了释放自己被束缚了的情感，而藉此凄美的爱情故事来表达他们的意愿。当然，他们明白故事里的那些事是他们无法做到的事。这不是说他们有了唯物主义观了，而是因为当时的社会是不允许百姓做出那种有违纲常的劣事来的——他们很有这种“自觉的”意识。我不相信这样的故事是真实的——虽然我也被里面的情节所感动——但决不代表着我不尊重那些所谓“古人的意愿”只是在现在的环境下，自由与浪漫、爱情与婚姻已不在是我们生活中的问题的时候，而就算是几百年以前的古代，梁祝这样的爱恋也是不那么现实的，想想，古人既然是那么的保守，那么他们有怎么会在意这种感情上的事呢？就算他们会有那种渴望，我相信没人敢将它说出来，毕竟没人敢与社会伦理纲常发生冲突，而是想做一个规规矩矩的百姓。那么自然这故事也就不可能是有老百姓

传开来的了。那么这也就自然难以令我信服了。这就像如果太阳从西边升起可以是真的，那末类似梁祝这样的神奇的故事也就不以为奇了，但是太阳却不可能从西边升起，所以说梁祝令人可信是那么的强人所难。其实，我们无法相信梁祝的怪诞与古人无法接受男女自主结合是一码事。

　　至于西湖的雷峰塔以及塔下的白娘子，那更是怪了出奇了。

　　同样是爱情这个主题，梁祝是两个人与两只蝴蝶，说到底也还是同类，但是，白娘子与许仙的故事却是发生在一人一妖之间。用法海的话说就是：“人要结合，有违天意”我认为这决不会只是法海的意见，而是整个社会整个舆论的意思。因为当时并没有人在白娘子受难时停身而出，为她求情，为他们跨越种群的爱情说句“公道话”在那个时候，说出那样的话，估计是被认为是一个精神病、一个疯子，而相信他的话，或被他的话感动的人也定是一个疯子。

　　我在想，既然这世间会有如此神秘的事件，那么法海也就应该遵从这自然的法则方法了她，而不是历尽千辛万苦把她抓进塔里。百姓的力量是无限的啊，曾经有那么的农民起义和斗争，在这样的时候难道就不能够有所表示？也许他们会认为这种伤风败俗、有辱神灵的人受到惩戒是罪有应得吧。

　　有人会向我叫板，这是文学艺术，他们只是一些文学形象，不是真的。我真搞不懂，这是艺术，可我却也听过有人说这是明间

传甚广的故事啊，既然如此，我就又有疑问了，在当时的社会思想的前提下，

传这样的故事意味着什么呢？我知道是有些文学家们创作了这些故事，但我还是那个疑问，这样的故事能名正言顺的

传开来吗？应该有人很清楚古代的帝王很忌讳那些不正统的文化“这样的文化艺术”在帝王的眼中恐怕不会像在我们的眼中那样的美好有内涵了，说不定，像乾隆那样的皇帝把一些书籍借编书为由而毁掉或者列为

书的还不少呢，那么又怎么来进行呢？

　　创作故事，创作一个让人相信的故事，决非凭空就能做到的。艺术自然是艺术，文学当然也是艺术，但是历史文学或者与历史有关的文学，最好还是多以事实为基础。不然，太阳从西边升起这样的故事也有可能会有。

　　现今有很多的人写书，写的故事似乎很感动，但是也就是那种能在第一次把人感动的那种文章，一旦读到第二或者第三遍的时候，故事也就不是故事了，而是一些组词了。我不知道他们是不是模仿古人呢？不过我想，没有古人的那种水平，更加重要的是没有古人的那种环境的时候，老老实实的写写东西是很明智的选择。

　　说说这两个故事不是否定我们那些先辈们，只是想说清楚，有些事与艺术有着一些值得注意的距离，仅此而以。　ＷwＷ.ＭhＵａＸＳ.cOＭ　

棉花小说网 > 诗歌散文 > 阿释文集作者:阿释	书号:5568 时间:2014/8/16 字数:1509
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梁山伯与祝英台宁愿做双宿双飞的蝴蝶，也不愿在人间受离别相思之苦，这是爱的深，爱的真，爱地超出生死如同梦幻。　　我们相信这是传说，有人说那只是古人为了释放自己被束缚了的情感，而藉此凄美的爱情故事来表达他们的意愿。当然，他们明白故事里的那些事是他们无法做到的事。这不是说他们有了唯物主义观了，而是因为当时的社会是不允许百姓做出那种有违纲常的劣事来的——他们很有这种“自觉的”意识。我不相信这样的故事是真实的——虽然我也被里面的情节所感动——但决不代表着我不尊重那些所谓“古人的意愿”只是在现在的环境下，自由与浪漫、爱情与婚姻已不在是我们生活中的问题的时候，而就算是几百年以前的古代，梁祝这样的爱恋也是不那么现实的，想想，古人既然是那么的保守，那么他们有怎么会在意这种感情上的事呢？就算他们会有那种渴望，我相信没人敢将它说出来，毕竟没人敢与社会伦理纲常发生冲突，而是想做一个规规矩矩的百姓。那么自然这故事也就不可能是有老百姓传开来的了。那么这也就自然难以令我信服了。这就像如果太阳从西边升起可以是真的，那末类似梁祝这样的神奇的故事也就不以为奇了，但是太阳却不可能从西边升起，所以说梁祝令人可信是那么的强人所难。其实，我们无法相信梁祝的怪诞与古人无法接受男女自主结合是一码事。　　至于西湖的雷峰塔以及塔下的白娘子，那更是怪了出奇了。　　同样是爱情这个主题，梁祝是两个人与两只蝴蝶，说到底也还是同类，但是，白娘子与许仙的故事却是发生在一人一妖之间。用法海的话说就是：“人要结合，有违天意”我认为这决不会只是法海的意见，而是整个社会整个舆论的意思。因为当时并没有人在白娘子受难时停身而出，为她求情，为他们跨越种群的爱情说句“公道话”在那个时候，说出那样的话，估计是被认为是一个精神病、一个疯子，而相信他的话，或被他的话感动的人也定是一个疯子。　　我在想，既然这世间会有如此神秘的事件，那么法海也就应该遵从这自然的法则方法了她，而不是历尽千辛万苦把她抓进塔里。百姓的力量是无限的啊，曾经有那么的农民起义和斗争，在这样的时候难道就不能够有所表示？也许他们会认为这种伤风败俗、有辱神灵的人受到惩戒是罪有应得吧。　　有人会向我叫板，这是文学艺术，他们只是一些文学形象，不是真的。我真搞不懂，这是艺术，可我却也听过有人说这是明间传甚广的故事啊，既然如此，我就又有疑问了，在当时的社会思想的前提下，传这样的故事意味着什么呢？我知道是有些文学家们创作了这些故事，但我还是那个疑问，这样的故事能名正言顺的传开来吗？应该有人很清楚古代的帝王很忌讳那些不正统的文化“这样的文化艺术”在帝王的眼中恐怕不会像在我们的眼中那样的美好有内涵了，说不定，像乾隆那样的皇帝把一些书籍借编书为由而毁掉或者列为书的还不少呢，那么又怎么来进行呢？　　创作故事，创作一个让人相信的故事，决非凭空就能做到的。艺术自然是艺术，文学当然也是艺术，但是历史文学或者与历史有关的文学，最好还是多以事实为基础。不然，太阳从西边升起这样的故事也有可能会有。　　现今有很多的人写书，写的故事似乎很感动，但是也就是那种能在第一次把人感动的那种文章，一旦读到第二或者第三遍的时候，故事也就不是故事了，而是一些组词了。我不知道他们是不是模仿古人呢？不过我想，没有古人的那种水平，更加重要的是没有古人的那种环境的时候，老老实实的写写东西是很明智的选择。　　说说这两个故事不是否定我们那些先辈们，只是想说清楚，有些事与艺术有着一些值得注意的距离，仅此而以。　ＷwＷ.ＭhＵａＸＳ.cOＭ