金瓶梅词话免费章节(望梅客)第九章古代女子为什么穿鞋睡觉

书号:183 时间:2013/5/25 字数:2010

上一章　　　‮觉睡鞋穿么什为子女代古章九第‬　　　下一章　( 没有了 )

　　　古代女子为什么穿鞋睡觉

　　古代女子是穿鞋睡觉的，这在书里多处都有反映，那么睡鞋和白天穿的鞋有什么不同呢？二十九回西门庆的三个妾在花园里一起做鞋，玉楼问：“六姐，你平白又做平底子红鞋做甚么？不如高底鞋好看。”金莲回答：“不是穿的鞋，是睡鞋。”

　　原来睡鞋只是晚上睡觉前才换上，少踩踏，所以鞋底平、薄；白天走路的鞋多用木底或毡底，鞋底厚，后跟垫高。睡鞋到底什么模样？二十八回丫头秋菊从藏

坞找来了一只红鞋，交给潘金莲。

　　妇人拿在手内，取过他的那只鞋来一比，都是大红四季花嵌八宝缎子、白绫平底绣花鞋儿，绿提跟儿，蓝口金儿。惟有鞋上锁线儿差些：一只是纱绿锁线儿，一只是翠蓝锁线，不仔细认不出来。

　　这两只鞋都是大红鞋面、白布底、鞋跟处有绿提纽、蓝布收圆口，收口线一为绿、一为蓝。除了收鞋口的线，其它都相同，难怪乍一看认不出来。

　　睡鞋与走路穿的鞋最大的区别在于鞋底，书里出现的睡鞋基本上都是白绫平底。绫是指棉花（书里写为绵花）织物，绫布、药煮的白绫带都是棉布。书里提到的䌷绢是指蚕丝织品，夏布是指苎麻织物，潘金莲在王婆家里帮着做寿衣时就是穿着白夏布衫。

　　做鞋的样式都参照了传统风格和当前流行，所以金莲和惠莲的鞋不约而同地一样。女人之间有时又相互借鉴，李瓶儿要学着潘金莲的样式做一双鹦鹉摘桃鞋，只是要高鞋底，看来是白天穿的，而潘金莲做的是平底睡鞋，从这里可以看出，两种鞋只是鞋底的区别，其它鞋面、花

、提纽等都可以一样。

　　今天偶有老式妇人把室内穿的布拖鞋喊做睡鞋的，这说明古代睡鞋的彻底离去还不是太远。古代女人为什么穿鞋睡觉？原来这一习俗是与女人裹脚相辅相成、同生同灭的。白天活动，裹脚布松了，睡前洗了脚，换一付裹带，又重新

上，可以保持裹脚效果。外面再套上睡鞋，既好看又可以保护裹带，不至松懈。五十二回西门庆在夏提刑家吃酒，二更才回，到潘金莲房里来才知道妇人正等着他呢。

　　见妇人

得光赤条身子，坐着

沿，低垂着头，将那白生生腿儿横抱膝上

脚，换了双刚三寸、恰半扠大红平底睡鞋儿。

　　睡前洗完脚，换一副裹带，套上睡鞋，这是那个时代妇女的普遍生活习惯。二十三回惠莲道：“娘的睡鞋裹脚，我卷了收了罢？”这是惠莲小心翼翼地侍候奉承金莲，要收捡金莲换下来的睡鞋裹带的问话。从中看出，睡鞋和裹带经常一起使用，是一套器具，都是女人的贴身内房用品。

　　睡鞋的颜色当然可以随各人的喜爱而选，红色无疑是被最多选用的主

调。白

的‮腿双‬、洁白的裹带，再配上一双大红

丽的睡鞋，红白相映，分外妖娆。应该说红色睡鞋是一种衬托和对比，反映了某一时代的人们的审美心理，是追求热烈

快的房中生活的心理需求，所以女人脚蹬红睡鞋的场景像道道红霞，时时出现在古代的天空。

　　七十二回的潘金莲：

　　妇人在灯下摘去首饰，换了睡鞋，两个被翻红

，枕欹彩鸳，幷头

股而寝。

　　七十三回的潘金莲：

　　于是解松罗带，卸褪湘裙，坐换睡鞋，

了褌

，上

钻在被窝里与西门庆幷枕而卧。

　　七十九回的王六儿：

　　换了一双大红潞䌷白绫平底鞋儿，穿在脚上，

了

儿，钻在被窝里与西门庆做一处，相搂相抱睡了一回。

　　西门庆眼里的王六儿：

　　灯光影里，见他两只脚儿穿着大红鞋儿，白生生腿儿跷在两边，吊的高高的。

　　这样看来，穿鞋睡觉不仅仅是为了维持裹脚的形状，还是男人的视觉和心理需要。这两个原因孰为先孰为后、孰为主孰为次，到最后也就很难分清了。人们只知道千百年来形成了习惯，穿鞋而睡就那么天经地义，就像如今

足而睡一样。

　　习惯一经形成，它就是顽强而不可抗拒的。过去

足的老式妇人，后来依令放足了，可她们不能走路了。

足是让足骨挤

变形，这些足骨一旦形成了相对的空间位置，就取得了暂时的平衡。如果松了绑带，就会破坏暂时的平衡，引起各足骨的滑动和相对运动，特别是行走承受身体重力时便会加剧，导致疼痛。同样道理，

足女子如果不裹脚、不着鞋而睡，她肯定也会不适应。这种不适一是心理的，二是足底的松弛导致的异样感。

　　所以古代女子穿鞋睡觉是与裹脚相伴生的，睡鞋自它诞生起又成了男人眼中的刺

物，它的大小、颜色、形状、周正等等都是男人怜惜的理由，是

想象的空间和载体。一双小小的睡鞋，牵动着女人与男人、

妇与

夫、丑陋与

丽，牵动着全社会的经络，是古代社会风情的一处景点。　ｗｗW.ｍｈUaｘｓ.Ｃoｍ　

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古代女子为什么穿鞋睡觉　　古代女子是穿鞋睡觉的，这在书里多处都有反映，那么睡鞋和白天穿的鞋有什么不同呢？二十九回西门庆的三个妾在花园里一起做鞋，玉楼问：“六姐，你平白又做平底子红鞋做甚么？不如高底鞋好看。”金莲回答：“不是穿的鞋，是睡鞋。” 　　原来睡鞋只是晚上睡觉前才换上，少踩踏，所以鞋底平、薄；白天走路的鞋多用木底或毡底，鞋底厚，后跟垫高。睡鞋到底什么模样？二十八回丫头秋菊从藏坞找来了一只红鞋，交给潘金莲。　　妇人拿在手内，取过他的那只鞋来一比，都是大红四季花嵌八宝缎子、白绫平底绣花鞋儿，绿提跟儿，蓝口金儿。惟有鞋上锁线儿差些：一只是纱绿锁线儿，一只是翠蓝锁线，不仔细认不出来。　　这两只鞋都是大红鞋面、白布底、鞋跟处有绿提纽、蓝布收圆口，收口线一为绿、一为蓝。除了收鞋口的线，其它都相同，难怪乍一看认不出来。　　睡鞋与走路穿的鞋最大的区别在于鞋底，书里出现的睡鞋基本上都是白绫平底。绫是指棉花（书里写为绵花）织物，绫布、药煮的白绫带都是棉布。书里提到的䌷绢是指蚕丝织品，夏布是指苎麻织物，潘金莲在王婆家里帮着做寿衣时就是穿着白夏布衫。　　做鞋的样式都参照了传统风格和当前流行，所以金莲和惠莲的鞋不约而同地一样。女人之间有时又相互借鉴，李瓶儿要学着潘金莲的样式做一双鹦鹉摘桃鞋，只是要高鞋底，看来是白天穿的，而潘金莲做的是平底睡鞋，从这里可以看出，两种鞋只是鞋底的区别，其它鞋面、花、提纽等都可以一样。　　今天偶有老式妇人把室内穿的布拖鞋喊做睡鞋的，这说明古代睡鞋的彻底离去还不是太远。古代女人为什么穿鞋睡觉？原来这一习俗是与女人裹脚相辅相成、同生同灭的。白天活动，裹脚布松了，睡前洗了脚，换一付裹带，又重新上，可以保持裹脚效果。外面再套上睡鞋，既好看又可以保护裹带，不至松懈。五十二回西门庆在夏提刑家吃酒，二更才回，到潘金莲房里来才知道妇人正等着他呢。　　见妇人得光赤条身子，坐着沿，低垂着头，将那白生生腿儿横抱膝上脚，换了双刚三寸、恰半扠大红平底睡鞋儿。　　睡前洗完脚，换一副裹带，套上睡鞋，这是那个时代妇女的普遍生活习惯。二十三回惠莲道：“娘的睡鞋裹脚，我卷了收了罢？”这是惠莲小心翼翼地侍候奉承金莲，要收捡金莲换下来的睡鞋裹带的问话。从中看出，睡鞋和裹带经常一起使用，是一套器具，都是女人的贴身内房用品。　　睡鞋的颜色当然可以随各人的喜爱而选，红色无疑是被最多选用的主调。白的‮腿双‬、洁白的裹带，再配上一双大红丽的睡鞋，红白相映，分外妖娆。应该说红色睡鞋是一种衬托和对比，反映了某一时代的人们的审美心理，是追求热烈快的房中生活的心理需求，所以女人脚蹬红睡鞋的场景像道道红霞，时时出现在古代的天空。　　七十二回的潘金莲：　　妇人在灯下摘去首饰，换了睡鞋，两个被翻红，枕欹彩鸳，幷头股而寝。　　七十三回的潘金莲：　　于是解松罗带，卸褪湘裙，坐换睡鞋，了褌，上钻在被窝里与西门庆幷枕而卧。　　七十九回的王六儿：　　换了一双大红潞䌷白绫平底鞋儿，穿在脚上，了儿，钻在被窝里与西门庆做一处，相搂相抱睡了一回。　　西门庆眼里的王六儿：　　灯光影里，见他两只脚儿穿着大红鞋儿，白生生腿儿跷在两边，吊的高高的。　　这样看来，穿鞋睡觉不仅仅是为了维持裹脚的形状，还是男人的视觉和心理需要。这两个原因孰为先孰为后、孰为主孰为次，到最后也就很难分清了。人们只知道千百年来形成了习惯，穿鞋而睡就那么天经地义，就像如今足而睡一样。　　习惯一经形成，它就是顽强而不可抗拒的。过去足的老式妇人，后来依令放足了，可她们不能走路了。足是让足骨挤变形，这些足骨一旦形成了相对的空间位置，就取得了暂时的平衡。如果松了绑带，就会破坏暂时的平衡，引起各足骨的滑动和相对运动，特别是行走承受身体重力时便会加剧，导致疼痛。同样道理，足女子如果不裹脚、不着鞋而睡，她肯定也会不适应。这种不适一是心理的，二是足底的松弛导致的异样感。　　所以古代女子穿鞋睡觉是与裹脚相伴生的，睡鞋自它诞生起又成了男人眼中的刺物，它的大小、颜色、形状、周正等等都是男人怜惜的理由，是想象的空间和载体。一双小小的睡鞋，牵动着女人与男人、妇与夫、丑陋与丽，牵动着全社会的经络，是古代社会风情的一处景点。　ｗｗW.ｍｈUaｘｓ.Ｃoｍ