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棉花小说网 > 经典名著 > 论衡 作者:王充 | 书号:181 时间:2013/5/25 字数:19381 |
上一章 五十五第篇类感 下一章 ( → ) | |
【题解】 在本篇中,王充针对汤时遭旱“汤自责,天应以雨”和周成王在用天子礼还是人臣礼葬周公时犹豫不决,因而“天大雷雨,动怒示变”为说展幵辩论。“感类”是对同类事物有所感触的意思。王充指出“天道无为”自然灾变的出现,是由于“自然之气”不和造成的“旱不为汤至,雨不应自责”如果“雷为天怒,雨为恩施”那么天怒周成王不以天子礼葬周公,就应当只打雷不下雨,可是“今(雷)雨俱至,天怒且喜乎?”“如天以雷雨责怒人,则亦能以雷雨杀无道”可是自古以来“无道者多”幷不见天用雷雨去诛杀,只见“圣人兴师动军”去克敌,而最为“无道”的人,其死“不以雷雨”可见谴告说是“失其实”而“未足信”的。 王充认为,君王对自然灾变感到恐惧,是人对客观事物的一种主观反映,进行祈祷,不过是表示一种“忧念百姓”的心情,幷不是因为真有过失而害怕上天的惩罚。本篇与《感虚篇》是姊妹篇,但显得更为深刻有力。 【原文】 55·1 ![]() ![]() 【注释】 (1)感:感触。类:指同类事物。感类:对同类事物有所感触,即由客观出现的有物,联想到与此同类或有关的事物。 (2)慊(xián贤):通“嫌”怀疑。 (3)引过:把过失归到自己头上。 (4)自责以五过:本书《感虚篇》19·11节作:“自责以六过” (5)引文不见于今本今古文《尚书》,当是佚文。 (6)“者”前原本校语“一有之字” (7)此言:指“汤自责,天应以雨”这句话。 【译文】 ![]() ![]() 【原文】 55·2难之曰(1):《 ![]() ![]() 【注释】 (1)难之曰:以下是王充对“汤自责,天应以雨”的责难。 (2)雩:古代一种求雨的祭祀。 (3)土龙:参见22·10注(6)。 (4)求 ![]() ![]() ![]() ![]() (5)“责”字下原本校语“一有也字” (6)应之:当作“之应”于义方妥。 (7)始:按文意当作“如” 【译文】 我责难它说:“《 ![]() 【原文】 55·3由此论之,周成王之雷风发(1),亦此类也。《金縢》曰(2):“秋大 ![]() ![]() ![]() 【注释】 (1)周成王:参见3·2注(11)。 (2)《金縢(téng腾)》:《尚书·周书》中的一篇。亦即所谓“金縢之书”参见46·3注(10)、(11)。 (3)雷电:当作“雷雨”下文“雷雨”凡数十见,可证。以:与。据《广雅》。 (4)斯:尽。据《吕览》注。 (5)儒者:汉代传授今文《尚书》的称今文经学家,传授古文《尚书》的称古文经学家。这里的儒者指今文经学家。他们注重阐述微言大义,幷且严守家法师法。 (6)据下文“狐疑于葬周公之间”“周公”前 ![]() ![]() ![]() (7)王功:指周公在创立和巩固西周王朝过程中所建立的不亚于君王的功绩。(8)古文家:古文经学家。他们注重文字训诂,考订制度、名物。崩:参见4·4注(11)。 (9)居摄:代替君王执掌政权。 (10)管、蔡:指管叔、蔡叔。参见42·10注(5)。 (11)周公奔楚:参见2·5注(19)。 (12)悟:使。。觉悟。 【译文】 据上述情况来论述这一点,周成王时的雷雨狂风暴发,也属于这一类。 《尚书·金縢》上说:“秋天庄稼成 ![]() ![]() 【原文】 55·4夫一雷一雨之变,或以为葬疑,或以为信谗。二家未可审(1),且订葬疑之说。秋夏之际, ![]() 【注释】 (1)二家:指今文经学家和古文经学家。 (2)状:现象。 (3)金縢之书:参见46·3注(10)。 【译文】 这忽儿雷忽儿雨的不同变化,有的认为是由于成王葬周公时犹豫不决引起的,有的认为是成王听信了谗言引起的。两家的说法谁是谁非还弄不清楚,姑且先考订一下关于葬疑的说法。秋夏时节, ![]() 【原文】 55·5千秋万夏,不绝雷雨,苟谓雷雨为天怒乎?是则皇天岁岁怒也。 正月 ![]() ![]() ![]() ![]() 【注释】 (1)正月:夏历正月,这里指初 ![]() (2)“雷”字下有原本校语“一有 ![]() (3)雷折:指雷电折断树木。 (4)“雨”上当有“雷”字。故下句云:“天怒且喜乎?” (5)子:指孔子。参见1·3注(1)。 (6)引文参见《论语·述而》。 (7)《周礼》:亦称《周官》或《周官经》。搜集周王室官制和战国时各国制度,添附儒家政治理想,增减排比而成的汇编,是儒家经典之一。 (8)子、卯:古代以十二地支计 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 【译文】 千万个秋夏季节,雷雨没有断绝过,如果认为雷雨是天发怒的表现吗? 这样的话,那么皇天年年都在发怒了。初 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 【原文】 55·6秦始皇帝东封岱岳(1),雷雨暴至(2)。刘媪息大泽(3),雷雨晦冥(4)。始皇无道,自同前圣,治 ![]() ![]() 【注释】 (1)岱岳:即泰山。封岱岳:登泰山筑坛祭天。 (2)以上事参见《史记·秦始皇本纪》。《本纪》云:“二十八年,始皇上泰山,立石封祠祀。下,风雨暴至,休于树下。” (3)媪(ǎo袄):古代对老年妇女的尊称。刘媪:指汉高祖刘邦的母亲。 (4)以上事参见《史记·高祖本纪》。 (5)高祖:汉高祖刘邦。参见3·4注(11)。 (6) ![]() ![]() (7)大麓:官名。指守深山老林的小官。《说文》:“麓,一曰守山林吏也。”舜入大麓:传说尧准备让位给舜,于是先让舜到深山老林中去经受考验。舜遇到烈风雷雨而不 ![]() (8)以上事参见《尚书·舜典》。 (9)隆:盛,这里指道德非常高尚。 【译文】 秦始皇帝登泰山筑坛祭天,雷雨突然出现。刘媪在大泽中休息,出现雷雨天色昏暗。秦始皇是无道君王,却自称同前世的圣人一样,国家统治得很 ![]() ![]() ![]() ![]() 【原文】 55·7大旱,《 ![]() ![]() 【注释】 (1)以类招气:指用同属 ![]() ![]() ![]() (2)师旷:参见16·6注(9)。《白雪》:参见19·9注(1)。 (3)《清角》:古琴曲名。本书《感虚篇》:“夫《白雪》与《清角》,或同曲而异名,其祸败同一实也。” (4)以上事参见本书《感虚篇》、《纪妖篇》。 【译文】 天下大旱,《 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 【原文】 55·8又问之曰(1):“成王不以天子礼葬周公,天为雷风,偃禾拔木。 成王觉悟,执书泣过,天乃反风,偃禾复起,何不为疾反风以立大木,必须国人起筑之乎(2)?”应曰:“天不能。”曰:“然则天有所不能乎?”应曰:“然。”难曰:“孟贲推人(3),人仆;接人而起,接人立。天能拔木,不能复起,是则天力不如孟贲也。秦时三山亡,犹谓天所徙也。夫木之轻重,孰与三山?能徙三山,不能起大木,非天用力宜也。如谓三山非天所亡,然则雷雨独天所为乎?”问曰(4):“天之 ![]() 【注释】 (1)本文从这里幵始用一问一答的方式进行,发问者是王充,回答者是王充虚拟的主张天人感应说的儒生。 (2)国人起筑之:据《尚书·金縢》记载,当时,被风刮倒的树木,是太公、召公命令老百姓扶起来幷用土堆筑结实的。筑:用土培 ![]() (3)孟贲:参见2·4注(15)。 (4)问:据问答顺序,当作“应” (5)经:这里指《尚书》。 (6)死:据递修本应作“所”《尚书·金縢》也作“所” 【译文】 我又责问说:“周成王不用天子礼节安葬周公,上天降下雷风,吹倒了庄稼拔起了大树。周成王觉悟了,捧着周公的册书哭泣责备自己的过错,于是天就刮起相反方向的风,倒伏的庄稼又重新立起来,为什么不刮猛烈的反方向的风而把大树重新立起,必须要老百姓去扶起来幷用土筑实它呢?”回答说:“天不能做到这一点。”问:“然而天有不能做到的事吗?”回答说:“是的。”责难说:“孟贲推人,人就会跌倒;扶人起来,被扶的人就站立起来了。天能拔起大树,不能重新扶起大树,这样天的力量就不如孟贲了。秦代时有三座山消失了,尚且说是天搬走的。树木和三座山相比,谁轻谁重呢?能搬掉三座山,不能扶起大树,不合符上天用力的道理。如果认为三座山不是上天搬掉的,然而雷雨单单是上天降下的吗?”回答说:“上天想叫周成王用天子的礼节安葬周公,因为周公有圣德,因为周公有王功。《尚书》中说:‘周成王才看到了周公自认为比武王有本事愿替武王去死的祝词。’现在上天动了威怒,以表彰周公的功德。” 【原文】 55·9难之曰:“伊尹相汤伐夏(1),为民兴利除害,致天下太平。汤死,复相大甲(2)。大甲佚豫(3),放之桐宫(4),摄政三年,乃退复位(5)。周公曰:‘伊尹格于皇天(6)。’天所宜彰也。伊尹死时,天何以不为雷雨?”应曰:“以《百雨篇》曰(7):‘伊尹死,大雾三 ![]() ![]() ![]() 【注释】 (1)伊尹:参见1·2注(4)。夏:这里指夏朝的最后一位君王桀。参见1·1注(9)。 (2)大甲:即太甲,汤的嫡长孙,太丁子,在位十二年。 (3)佚(yì义):乐。豫:游。佚豫:游乐无度。 (4)桐:地名,在今山西万荣西。桐宫:指在桐地的离宫。 (5)复位:指恢复太甲的王位。以上事参见《史记·殷本纪》。 (6)格:嘉许。《史记·燕召公世家》引作“假”《中庸》、《释文》:“假,嘉也。”引文参见《尚书·君奭(shì士)》。 (7)雨:当作“两”形近而误。下文《百雨篇》的“雨”同此。《百两篇》:指一百零二篇本《尚书》。参见36·8注(3)。 (8)气:指 ![]() ![]() (9)东海:郡名。参见34·14注(6)。张霸:西汉东莱人。他根据《尚书》序、参考《左传》的记载,伪造出《尚书》百二篇。参见《汉书·儒林传》。 (10)据上文“天为雷雨”“雷”字下应补“雨”字。下句“未幵金匮雷止也”亦当补“雨”字。金匮(guì贵):指装有周公的祷文幷用铜封固的匣子。一作“金縢” (11)郊:古代帝王到南部去祭天称“郊” 【译文】 责难说:“伊尹辅佐汤讨伐夏桀,为老百姓兴利除害,致使天下太平。 汤死后,又辅佐太甲。太甲游乐无度,伊尹放逐他到桐地的一座离宫中去,代他执政三年,才退下恢复太甲的王位。周公说:‘伊尹受到上天的嘉许’。上天应当如此表彰他。伊尹死的时候,上天为什么不降下雷雨呢?”回答说:“依据《百两篇》上说的‘伊尹死的时候,天大雾了三天。’”大雾三天,是 ![]() ![]() ![]() 【原文】 55·10由此言之,成王未觉悟,雷雨止矣。难曰:“伊尹雾三 ![]() 天何不三 ![]() ![]() 【注释】 (1)据文意“伊尹”下 ![]() (2)太戊:参见46·3注(1)。 (3)桑穀生朝:参见7·5注(1)“桑穀之异”条。本书《无形篇》、《异虚篇》说此事发生在殷高宗武丁时,与此有异。 (4)拱:两手合围的 ![]() (5)宋景公:参见7·5注(3)。 (6)“荧”下 ![]() (7)荧惑徙舍:参见7·5注(3)、(4)。 【译文】 据此说来,成王尚未觉悟,雷雨就停止了。责难说:“伊尹死的时候,天大雾了三天。上天为什么不降三天的雷雨,等待成王觉悟后才停止呢?太戊的时候,桑树穀树生长在朝廷上,七天就长大到一抱 ![]() 【原文】 55·11又问曰:“礼(1),诸侯之子称公子,诸侯之孙称公孙,皆食采地(2),殊之众庶。何则?公子公孙,亲而又尊,得体公称(3),又食采地,名实相副,犹文质相称也(4)。天彰周公之功,令成王以天子礼葬,何不令成王号周公以周王,副天子之礼乎?”应曰:“王者,名之尊号也,人臣不得名也。”难曰:“人臣犹得名王,礼乎?武王伐纣,下车追王大王、王季、文王(5)。三人者,诸侯,亦人臣也,以王号加之。何为独可于三王,不可于周公?天意 ![]() ![]() ![]() ![]() 【注释】 (1)礼:这里指按照周朝的礼制的规定。 (2)采地:即采邑或封地。中国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世袭的田邑。食邑随爵位的黜升而损益,也能世袭。盛行于周。 (3)体:享有,接纳。 (4)文:文彩,这里指表面的东西。质:质地,本质,这里指内在的东西。 (5)下车:一下了战车,指刚结束战争。大王:指周武王的曾祖父古公亶父。参见12·1注(7)。王季:周武王的祖父季历。参见12·1注(7)。文王:参见2·5注(13)。 (6)王迹:指创立西周王朝的业绩。 (7)江起岷山:参见37·8注(1)。 (8)濑(lài赖):急 ![]() (9)相(xiàng向):察看。 (10)秬(jù巨):黑黍。鬯(chàng畅):鬯草,指郁金草。秬鬯:指酿造祭祀用酒的两种原料。传说周公摄政时,东方倭人曾贡鬯草。 (11)白雉(hì志):白色的野 ![]() (12)六国:指齐、楚、燕、韩、赵、魏六国。 (13)齐秦更为帝:公元前288年,齐湣(mǐn敏)王称字帝,秦昭襄王称西帝。 【译文】 又发问说:“按周朝礼制,诸侯的儿子称为公子,诸侯的孙子称为公孙,他们都享有封地,不同于老百姓。为什么呢?公子公孙,是君王的亲属,因而地位尊贵,能够享有“公”的称号,又享有封地,名称与实际相符合,如同表里配合适当一样。上天表彰周公的功绩,强使成王用天子的礼节安葬周公,为什么不强使成王封周公以周王的称号,以符合安葬时用天子的礼节呢?”回答说:“王,是名号中最尊贵的称号,臣子不能称王。”责难说:“人臣也还有称王的,这符合礼吗?周武王讨伐纣王,战争一结束,就追封他的先人为大王、季王、文王。这三个人,是诸侯,也是臣子,却用王号加封给他们。为什么偏偏对于三王可以加封王号,对周公又不可以呢?上天的本意是想表彰周公,难道这样能显示出来吗?难道是因为幵创周朝的业绩起源于他们三个人吗?然而周公也同样具有幵创周朝的业绩。长江发源于岷山,往下 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 【原文】 55·12又问曰:“鲁季孙赐曾子箦(1),曾子病而寝之。童子曰:‘华而睆者(2),大夫之箦(3)。’而曾子感惭,命元易箦(4)。盖礼,大夫之箦,士不得寝也。今周公,人臣也,以天子礼葬,魂而有灵,将安之不也(5)?”应曰:“成王所为,天之所予,何为不安?”难曰:“季孙所赐大夫之箦,岂曾子之所自制乎?何独不安乎?子疾病(6),子路遣门人为臣(7)。病间(8),曰(9):‘久矣哉,由之行诈也(10)!无臣而为有臣(11)。吾谁欺?欺天乎?’孔子罪子路者也。已非人君(12),子路使门人为臣,非天之心而妄为之,是欺天也。周公亦非天子也,以孔子之心况周公,周公必不安也。季氏旅于太山(13),孔子曰:‘曾谓泰山不如林放乎(14)!’以曾子之细,犹却非礼,周公至圣,岂安天子之葬?曾谓周公不如曾子乎?由此原之,周公不安也。大人与天地合德(15),周公不安,天亦不安,何故为雷雨以责成王乎?” 【注释】 (1)箦(é则):竹席。 (2)睆(huǎn缓):美好,漂亮。 (3)大夫之箦:在周代,大夫的地位比士高一级,按礼规定,大夫的席子,士是不能享用的,所以这个童子这样说。 (4)元,曾元,曾参的儿子。命元易箦:据《礼记·檀弓上》记载,曾参听到侍童的话以后,马上叫曾元撤换席子,但是刚换过,还没有躺好,他就死了。 (5)不(fǒu否):同“否” (6)子:孔子。 (7)子路:参见8·3注(15)。臣:家臣。子路遣门人为臣:按照周朝的奴隶制度,只有大夫才能有家臣,孔子这时已经不是大夫了,没有家臣,子路叫门人充当孔子的家臣,负责料理后事,是准备以大夫之礼来安葬孔子。 (8)病间:指病情转轻。 (9)曰:孔子说。 (10)由:仲由,即子路。 (11)为:通“伪”假装。此事参见《论语·子罕》。 (12)人君:统治者的通称。这里指大夫。 (13)季氏:指季康子。参见28·26注(1)。旅:古代祭山称“旅”太山:即泰山。 (14)林放:鲁国人,曾向孔子问过礼,得到孔子的赏识。曾谓泰山不如林放:按照周礼规定,只有周天子、诸侯才有资格举行“旅”祭,季孙氏是大夫,所以孔子对其加以讥讽,说季孙氏居然去祭山,泰山之神难道还不如林放知礼,竟然接受不合符礼的祭祀。以上事参见《论语·八佾》。(15)大人:圣人,贤人。大人与天地合德:指圣人的德行与上天完全一致。参见《周易·乾卦·文言》。 【译文】 又问:“鲁国季孙氏赐给曾子一张席子,曾子病了就睡在这张席子上。 侍童说:‘华丽漂亮的席子,是大夫享用的席子。’曾子听了感到惭愧,叫曾元撤换了这张席子。按礼制,大夫享用的席子,士子不能躺在上面。而今周公,只是臣子,用天子的礼节安葬他,他的魂魄如果有灵知,将会安心不会呢?”回答说:“成王这样做,是上天授意的,为什么会感到不安呢?”责难说:“季孙氏赐给曾子的大夫享用的席子,难道是曾子自己制造的吗?为什么偏偏会感到不安呢?孔子病重,子路派门人充当孔子的家臣。孔子病势转轻,就说:‘很久以来,仲由就干这种弄虚作假的事了!我本来没有家臣,却硬装做有家臣。我欺骗谁呢?欺骗上天吗?”孔子这段话是责备子路的。自己不是大夫,子路派门人充当家臣,不符合天的心意,而随便这样做,这是欺骗上天。周公也不是天子,用孔子的心比照周公的心,周公一定会感到不安。季孙氏旅祭于泰山,孔子说:“竟然认为泰山之神不如林放知礼啊!”凭曾子的低下地位,尚且拒绝作违背周礼的事,周公是大圣人,怎么能够安心于用天子的礼节来安葬自己呢?竟然认为周公不如曾子吗?据此推究这件事,周公会感到不安的。圣人的德行与天地完全一致,周公感到不安,上天也会感到不安,为什么有意降下雷雨用来谴责成王呢?” 【原文】 55·13又问曰:“‘死生有命,富贵在天(1)’。武王之命,何可代乎?”应曰:“九龄之梦(2),天夺文王年以益武王(3)。克殷二年之时(4),九龄之年未尽,武王不豫(5),则请之矣。人命不可请,独武王可。非世常法,故藏于金縢;不可复为,故掩而不见。”难曰:“九龄之梦,武王已得文王之年未(6)?”应曰:“已得之矣。”难曰:“已得文王之年,命当自延。克殷二年,虽病犹将不死,周公何为请而代之?”应曰:“人君爵人以官,议定,未之即与,曹下案目(7),然后可诺。天虽夺文王年以益武王,犹须周公请,乃能得之。命数 ![]() 【注释】 (1)引文参见《论语·颜渊》。这是子夏对司马牛说的话。 (2)九龄之梦:指周武王做了一个上帝给他增寿九年的梦。《礼记·文王世子》:“文王谓武王曰:‘汝何梦矣?’武王对曰:‘梦帝与我九龄。’文王曰:‘古者谓年龄,齿亦龄也。我百,尔九十,吾与尔三焉。’文王九十七乃终,武王九十三而终。” (3)夺:减损。 (4)克殷二年之时:推翻殷王朝后的第二年。传说武王病重,周公请求代死就是在这一年。 (5)不豫:古代指帝王生病。 (6)未:否。 (7)曹:尚书曹。参见34·9注(7)。案目:经办公文的官吏。 (8)命数:指寿命长短。 (9)对这一句话,前人认为,此九字为衍文。语义难明,疑有讹倒。疑是注语,误入正文,当删。 (10)爵(què确):通“雀”“爵”和“雀”相通,得雀就意味着将得官爵。 (11)犹自得官:王充认为,人将遇见吉事(如当官、升迁),事先一定会出现预兆(如作梦)。有了预兆,即使吉事暂时没有实现,最后还是要实现的。参见本书《订鬼篇》。 【译文】 又问:“‘死生是命运安排,富贵由上天决定。’武王的命,怎么可以代替呢?”回答说:“周武王作了增加九年寿命的梦,上天减损文王的寿数用以加给武王。推翻殷王朝后的第二年,所增加的九年寿数还没有完,武王生了病,周公就请求上天愿代武王去死。一般人的寿命是不可以请求上天延长的,唯独武王的可以。这不是世上常用的方法,因此将册书藏在金縢中;这种事不可能再做第二次,所以掩藏起来不让人看见。”责难说:“武王做‘九龄之梦’时,已得到文王的寿数没有呢?”回答说:“已经得到九年的寿数。”责难说:“已经得到文王的寿数,武王的命应当自然延长,推翻殷王朝后的第二年,即使病了仍然不会死的,周公为什么请求代他去死呢?”回答说:“君王用官爵授予人,议论定了,幷不立刻给他官爵,要通过尚书曹下达给经办文书的官吏写成奏章,然后由君王批准才授予官爵。上天虽然减损文王的寿数用来加给武王,仍然必须经过周公请求,才能得到它。人的寿命长短极其精细微妙,不是做一个梦所能得到的。”责难说:“九龄之梦,讲的是文王在梦中给武王九年的寿数,武王就梦见上帝给予他九年寿数,这么说来,上天已经给予他了,武王已经得到它了,何必要再行请求呢?某人将要得官做,事先会梦见得到雀子,以后即使没有人推荐,他还是会得到官爵的。为什么呢?预兆事先出现,其效验一定会实现。古人称年为龄,已经得到九龄,如同人梦见得雀一样。周公凭借武王所做的必然会有效验的梦,对天请求代死,功绩怎么称得上大呢?” 【原文】 55·14又问曰:“功无大小,德无多少,人须仰恃赖之者,则为美矣。 使周公不代武王,武王病死,周公与成王而致天下太平乎?”应曰:“成事,周公辅成王而天下不 ![]() ![]() ![]() 【注释】 (1)畔:通“叛” (2)九:表示次数多,非实指。 (3)被(pī披):通“披”左衽(rèn任):衣襟向左幵。被发左衽:这是当时少数民族的习俗。引文参见《论语·宪问》。 (4)中国:参见16·11注(3)。 (5)反坫(diàn店):古代君王招待别国君王时,献酒后放置空杯子的土台。(6)三归:旧注解释不一。相传是藏钱帀的府库。杨伯峻释为“市租”可备考。 (7)以上事参见《论语·八佾》。 (8)僭(jiàn建):超越本分。 【译文】 又问:“功绩无论大小,德行无论多少,别人必须仰仗依靠他的人,那就是完美的了。假使周公不祈求代替武王去死,武王病死了,周公与成王能导致天下太平吗?”回答说:“据已有的事例,证明用公辅佐成王而天下没有混乱。假使武王不被周公替代,终于生病至死,周公照样能导致太平这有什么可怀疑的呢?”责难说:“如果是这样,武王活着没有什么益处,他死了,也没有什么损失,只要有周公的功业也就成了。周朝衰微,诸侯背叛,管仲多次会盟诸侯,纠正天下诸侯的行动。孔子说:‘如果没有管仲,恐怕我们都会披散头发,衣襟向左幵了。’假使没有管仲,不会盟诸侯,边远的夷族狄族 ![]() 【原文】 55·15以见鸟迹而知为书,见蜚蓬而知为车(1)。天非以鸟迹命仓颉(2),以蜚蓬使奚仲也(3)。奚仲感蜚蓬而仓颉起鸟迹也。晋文反国(4),命彻麋墨(5),舅犯心感(6),辞位归家(7)。夫文公之彻麋墨,非 ![]() 【注释】 (1)蜚(fēi飞):通“飞”蜚蓬:蓬草枯后 ![]() (2)仓颉:亦作“苍颉”参见11·3注(3)。 (3)奚仲:参见36·14注(39)。 (4)晋文:即晋文公。参见5·4注(1)。反:同“返”晋文公反国:晋文公即位前,被迫 ![]() (5)彻:通“撤”退,向后撤。麋(méi煤):通“霉”麋黑:黑色。这里指跟随晋文公长期 ![]() (6)舅犯:晋文公的舅舅咎犯。参见18·9注(3)。 (7)辞位归家:《韩非子·外储说左上》:“文公反国,至河,令手足胼胝,面目黧黑者后之。咎犯闻而夜哭,再拜而辞。” (8)华臣: ![]() (9)家贼:指藏在家里的刺客。 (10)铍(pī批):一种短剑。华吴:华皋比的管家。命:由“合”字之误而衍。《左传·襄公十七年》:“杀诸卢门合左师之后。”合:宋国地名,向戍的封邑。左师:官名,当时向戍任左师。后:屋后。 (11)瘈(hì志)狗:疯狗。 (12)以上事参见《左传·襄公十七年》。 【译文】 因为看到鸟的足迹而知道创造文字,看到飞旋的蓬草而知道制造车子。 上天幷没有用鸟的足迹来叫仓颉创造文字,用飞旋的蓬草来叫奚仲发明车子。奚仲有感于飞旋的蓬草,而仓颉受启发于鸟的足迹。晋文公返回晋国,命令面目变黑的人撤到队伍后边去,舅犯有感于此事,辞去官位回到家里。晋文公撤面目变黑的人,幷不是想去掉舅犯;舅犯感到惭愧,把自己等同于一般皮肤变黑了的人。宋国的华臣要削弱自己的宗族,派六个刺客藏于家中,用铍把华吴杀死在宋国合地左师向戍的屋后。左师害怕地说:“我没有什么罪。”事后左师怨恨华臣,华臣时刻防备着他。都城的人驱逐疯狗,疯狗跑进了华臣家的大门。华臣以为左师来攻打自己,就翻墙逃跑了。 【原文】 55·16夫华臣自杀华吴而左师惧,国人自逐瘈狗而华臣自走,成王之畏惧,犹此类也。心疑于不以天子礼葬公,卒遭雷雨之至(1),则惧而畏过矣。夫雷雨之至,天未必责成王也。雷雨至,成王惧以自责也。夫感则仓颉、奚仲之心,惧则左师、华臣之意也。怀嫌疑之计,遭暴至之气,以类之验见(2),则天怒之效成矣。见类验于寂漠(3),犹感动而畏惧,况雷雨扬轩■之声(4),成王庶几能不怵惕乎(5)? 【注释】 (1)卒(cù猝):同“猝”突然。 (2)见(xiàn现):同“现” (3)漠:据递修本应作“寞” (4)轩:当为“軯”之误。参见本书《雷虚篇》。軯■(pēng kē怦科):车声,这里形容雷雨声。 (5)庶几:差不多。表推测语气。怵(chù触)惕:形容惊恐的样子。 【译文】 华臣自己杀了华吴而左师感到害怕,都城的人自己驱逐疯狗而华臣自己却逃走了,成王的畏惧心理,同上述情况一样。心里疑惑于不用天子礼节安葬周公这件事情,遇到雷雨突然到来,就因为恐惧而害怕自己有什么过错了。这场雷雨的到来,上天不一定是在责备成王。雷雨到来,成王恐惧因而责备自己。有所感这是仓颉、奚仲的心理,有所惧这是左师、华臣的心理。抱着怀疑的心理,遇上突然到来的气,认为与自身有关的事物的应验出现了,于是雷雨是天发怒的表想这种想法就形成了。在平静的环境中看到与自身有关的事物得到了应验,还是会因有所感动而畏惧,何况雷雨中发出震动声,成王怎么能不惊恐呢? 【原文】 55·17迅雷风烈,孔子必变(1)。礼,君子闻雷,虽夜,衣冠而坐,所以敬雷惧 ![]() 【注释】 (1)事见《论语·乡 ![]() (2) ![]() ![]() ![]() (3)无嫌:问心无愧。 (4)振:通“震” (5)顿:通“钝”损坏。 (6)三军:参见8·8注(7)。 【译文】 遇到迅雷烈风,孔子必定会改变常态。依照礼制,君子听到打雷,即使是在半夜,也要穿好衣服,戴上帽子,正襟危坐,这样来敬畏 ![]() ![]() ![]() 【原文】 55·18或曰:“纣父帝乙(1), ![]() ![]() ![]() 【注释】 (1)帝乙:殷纣王的父亲。据《史记·殷本纪》作“武乙”是纣的曾祖父。被雷击死的是他,而不是纣父帝乙。 (2) ![]() ![]() (3)泾、渭:泾河和渭河,均在陕西中部。“泾、渭”当作“河、渭”《史记·殷本纪》、《竹书》、《史记·封禅书索隐》幷作“河、渭”可证。 (4)邹伯奇:王充在本书中多次提到他,生平事迹不详。《案书篇》、《对作篇》称他为“东番人”著有《元思》及《检论》。亡秦:这里指秦朝的统治者。 (5)地:据递修本当为“死”字。 (6)采:采取。这里有表彰的意思。 (7)介:通“芥”小草。纤介:形容细微。 (8)夫:那。夫人:指孔子。 (9)《洪范》:《尚书·周书》中的一篇稽:考核,分析解决。稽疑:分析解决疑难大事。 【译文】 有人说:“纣的父亲帝乙,用箭 ![]() ![]() |
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