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阿弋文集
作者:阿弋
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书号:1674
时间:2013/12/30
字数:1947
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最近，中央电视台4套播出湖北安陆广告片，四川江油立即“飞鸽”央视要求停止侵权？江油的权力是哪里来的呢？江油不过自己称自己是“李白故里”实际，按照郭沫若先生的考证李白出生在碎叶城，人家才有独有的“李白故里”的称谓权和归属权。凡事需研究才会明白，理是讲出来的，不是辩驳出来的。按照《大唐才子书》李白自称是“山东任城人也”任城怎么就没有“飞鸽”央视呢？李白安葬在安徽马鞍山（当涂），马鞍山也在打造“中国诗城”重庆奉节一下船，巨大的牌匾上是大大的“中国诗城  你！”马鞍山和奉节怎么就没有因为“中国诗城”玩起文化的“变脸”、“杂耍”呢？湖北安陆是李白娶第一任 子许夫人的地方，自古就有“酒瘾安陆，蹉跎十年”的说法，李白在安陆生活了十年，与许夫人生有一儿伯禽，一女平 ，安陆怎么就侵权了呢？李白在江油5岁——25岁，不过是青少年时期的生活之地，有“铁杵磨针”的传说，按说也算是“李白故里”实际上能够证实李白在四川的资料和史实并不多，证据反而是范传正在马鞍山（当涂）为李白迁坟时候所刻制的座碑文里，再有就是魏颢所著的《唐李翰林集序》、李冰的序文，都是只言片语，不足以为“证据”的，只是说明李白曾经在四川生活过而已，怎么就被江油独家拥有了名誉权和归属权呢？山东任城、安徽南陵、安徽马鞍山（当涂）、安徽宣城难道就不是李白的故里？江油的权力是哪里来的呢？为什么呢？李白文化研究仅仅局限在地址考证和诗歌考证是李白文化的悲哀和堕落。很多自我标榜的李白专家实际都是依据李白诗歌大大的长长的标题来胡说八道的文字堆砌，游戏自己和娱乐读者而已。谁能把李白真正的出身和身世说清楚呢？拿出可靠的证据来，史实就是史实，不能靠几座滥房子和民间传说就不负责任，不能为了经济利益就拿自己修的“土菩萨”当真神，吓唬、愚弄自己和后代。科学的精神告诉我们，凡是历史都是有真实的一面的，不可以随意杜撰的，不可以凭空想象和臆造的，要有严谨的科学态度。重庆过去所属四川，属于巴蜀文化不可分割的，白帝城附近也有太白桥、青莲乡，那么重庆就没有理由说李白是在白帝城附近生活吗？江油的科学依据和考证是什么？甚至连一首真正李白写江油的诗歌都没有，反而白帝城有，怎么解释呢？湖北安陆动了江油哪 神经呢？灾区重建需要文化精神的重建和树立，这是一种精神追求，是十分值得赞扬和敬佩的，但是，不能因为地震就不顾史实和事实，牵强附会，拿李白文化“撒娇”李白文化没有专属权归谁的问题，要是那样说，日本、韩国等东南亚和欧洲，甚至全世界都有侵犯李白文化的涉嫌、嫌疑，江油怎么就不一一“飞鸽”一番呢？把那些国家一一告上法庭呢？湖北安陆不过是用李白在安陆生活十年和李白的婚姻史实做一些文化的发掘和整理，不过是对李白文化的一次宣传和发扬，不过是借着李白文化搞搞旅游偏门左道，哪个城市不是打造自己的历代名人文化这张牌呢？玩斗地主两副牌两个大王，两个小王是正常的事情。要不是湖北安陆宣传李白文化，大家还不知道李白曾经在安陆生活过十年呢？一个告知有什么不好和不妥吗？侵犯江油什么权力和权益了呢？江油的权益实质是什么呢？谁分配和证明江油“李白故里”呢？山东任城、安徽马鞍山（当涂）、宣城，甚至豫章（南昌）、九江就不可以称谓“李白故里”吗？李白的青年、中年、晚年，甚至到死都没有李白过这几个地方，李白自己还自称“山东任城人也”江油是不是有点太“省去十个字”？
弘扬民族文化，发掘李白文化都没有错，也不会触犯什么法律，太霸道的行径是让人看着不公的。湖北安陆做法没有什么错误，江油维护自己的“权益”缺乏史实依据，更没有理由，都是在做李白文化，都是为了丰富李白文化，何罪之有呢？百花齐放，百家争鸣难道不好吗？地方保护主义倒是应该注意了，不是我 的优良传统和应有的作风。繁荣李白文化也是丰富和发展我们中华民族优秀的文化一部分，要是江油能抱着互补和学习的态度，那样才让人感觉到“李白故里”的大度和太白遗风和精神。玩一出“变脸”的闹剧视乎有贬低了李白文化的价值嫌疑，太匆忙和欠思考了。湖北安陆曾经与我本人联系过，也曾经想做一个专题片，因为我们忙于《李白传奇》电视剧，未能实现，有着遗憾不说，倒是有着一些保留的意见，但是，公平和正义告诉我，必须把李白文化真正的繁荣下去，大家要本着团结和互补的精神发掘、弘扬李白文化的 髓，不要在一些地名、李白诗文所写之地进行争议，浪费时间，也浪费财力，即便是炒作也要科学严谨一些，必定李白文化没有李白诗歌那样浪漫，是需要科学精神和严谨的科学态度的。科学发展观告诉我们一个真理，和谐发展才是的主 思想和指导方针。文艺不需要带有铜臭那样的颜色和味道，需要的是互相弥补和互相勉励，让李白文化通过各种文艺方式和手法表现出来才是真的，雷打不动的硬道理！
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