雪域藏龙免费章节(风潇潇兮云飞扬)15武二

书号:24266 时间:2018/12/25 字数:3154

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　15、武二

　　聂傲听从了老师的建议，开始认真、仔细的从头研究太极。

　　所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。太有至的意思，极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥**，卷之退藏于心。

　　无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，《易-系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

　　在阅读了《易经》、《易纬乾凿度》、《列子》、《老子》等典籍后，聂傲基本了解了太极的基础原理。

　　无极而太极。太极动而生

，动极而静，静而生

，静极复动。一动一静，互为其

；分

分

，两仪立焉。

变

合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一

也，

一太极也，太极本无极也。…

　　太极还真是

深，并且包含万物，暗合天地至理。聂傲对其有了浓厚的兴趣，他决定先不去学习太极拳，再看看关于

、五行方面的典籍。

　　两仪即为

、

。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着

和

，表与里两个方面。

　　而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的

由所在。

　　天地之道，以

二气造化万物。天地、

月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛…等等，万事万物，莫不分为

。

　　人生之理，以

二气长养百骸。经络、骨

、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合

之理。

　　五行指：金、木、水、火、土。是大自然的构成要素，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化。

　　五行也是相生相克的，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

　　相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。

　　在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。

　　“哈哈，真是有趣。”聂傲真的兴奋了。

　　聂傲在阅读了大量的典籍后，开始学习太极拳。

　　他根本不去练习具体的招式、套路，根据拳歌来自由发挥：

　　“头要顶，颈要

，身要直，

要坐；动作干脆，发力刚猛；挨、帮、挤、靠无处不到。”

　　“呵呵，比老爸教的有道理。”

　　他又根据拳决来演练自己的动作：

　　“拳似流星眼似电，

如蛇形脚如钻；闾尾中正神贯顶，刚柔圆活上下连；体松内固神内敛，满身轻俐顶头悬；

虚实急变化，命意源泉在

间。”

　　“咿呀，真的是畅快啊。”

　　聂傲越练越有感觉，越练越有效果。

　　在运劲方面，他也只是依照练功要领和发力要求：

　　“一练拙力如疯魔，二练软绵封、闭、拨，三练寸接寸拿寸出入，四练自由架式懒龙卧，五练心肝胆脾肾，六练筋骨皮

合。”；“始于尾闾，发于项梗。源泉于

，发力于

。“

　　这又让他对力道的控制，刚柔的转换，动作的圆润，招式的合理，发力的时机等等有了深刻的了解。

　　在身法和脚步的移动上，他也是灵活的理解步法歌诀：

　　“意正身直，松肩气下，外方内圆，含

拔顶，抖

合

，手脚相合，气力贯通，三盘连进。”；“意要身正直，十趾抓地牢，两膝微下蹲，松

易拧

，两肘配两膝，八方任逍遥。”；“弓不弓，马不马，丁不丁，八不八”

　　“欧耶，好啊…”聂傲已经无话可说了。

　　再说技击技巧的运用：

　　“上打云掠点提，中打挨戳挤靠，下打吃

埋

。身不舍正门，脚不可空存，眼不及一目，拳不打定处。贴身近发，三盘连击。”

　　“哇哈哈哈，

辟啊

辟…”聂傲有些语无伦次。

　　聂傲就这样怀着狂喜的心情，在学习、理解、演练、运用中不断的提高。

　　“怎么样？赞普。”嘉桑上师看见聂傲练习得

天喜地的，也忍不住打趣的问。

　　“嘿嘿，老师，真是不学不知道，一学吓一跳啊。”

　　“哈哈哈哈，我看你对太极的理解已经很好啦，但是，你对天地和天人合一还有欠缺哦。”

　　“老师，我知道啦。你有什么方法吗？”

　　“你还真是贪心，那些是要靠自己去理解去感悟哦。”

　　“就象是中的老道、老僧那样吗？”

　　“呵呵呵呵…”嘉桑上师听了笑得很开心。

　　“你现在还小哦，没有丰富的经历和长期的积累，要达到天人合一是不可能的。你知道吗，绝大多数人穷其一生都没能够到达的。”

　　“真的很难吗？老师。”

　　“是啊，就是我都还只是在其门边徘徊呢。”

　　“哦，看来我还需要加倍努力了。”

　　“赞普，你不知道吗？只是依靠努力修炼是没有用处的。但是，我相信你一定能够达到那种人人梦寐以求的境界的。”

　　聂傲听从了老师的建议，在修炼之余多去感悟自然。要他去感悟人生是没有办法的，他现在才有10岁而已。

　　让他去感悟自然也很简单，就是多去亲近自然。

　　从此，聂傲就徜徉在山野间，他在看山、看水、看草木，他在听风、听雨、听松涛，他在望天、望云、望远处，他在喂鸟、喂兽、喂鱼虫…

　　凡是能够接近自然的事聂傲都会去做，凡是能够观察到的事物他都会去体会。

　　慢慢的聂傲的心情越来越平和淡然，行为越来越顺其自然。

　　体现在格斗方面就是，他的动作越来越没有烟火之气，招式变得越来越无迹可寻。进攻是和风细雨，但却处处暗藏杀机；防守也是密不透风，却又布满无数的陷阱

　　现在的聂傲，仍然没有任何的固定招式，所有动作都是信手拈来，却又显得那么的合理。真的是动若

兔，静若处子。

　　其实，聂傲也想在轻功方面进行修炼。但是，自己的奔跑早就能够快俞奔马，跳跃超过灵猿。

　　平地的起跳高度超过了一丈，奔跑中跳远超过了两丈，三丈的高度跳下没有任何声响，能够轻松的徒手攀越十丈以上的悬崖峭壁。

　　虽然不能够做到什么登萍渡水、踏雪无痕等传说中的轻功境界，但他认为，自己在现代社会里已经是一个轻功高手了。要想在进一步，就只有等自己的内劲强大了。

　　至于兵器，他知道现代社会都是热武器的天下。自己再去练习什么刀、

、

等冷兵器，就没有什么用处了。

　　但是，对于剑的飘逸，他还是比较心仪的。于是就随便的按套路练习了几种太极剑法，一方面

足了自己对剑的新奇和了解，另一方面加强了自己对太极的感悟。

　　唯一修炼的是暗器，现在他不仅能够双手接发，连双脚都能够熟练的发

。更为奇特的是，还能够用嘴舌发

细小的暗器。可以说与手脚一样，在二三十米内完全能够做到百发百中。

　　至此，聂傲认为自己的功夫已经算是小有成就啦。　wWw.mHuＡXS.ｃＯM　

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15、武二　　聂傲听从了老师的建议，开始认真、仔细的从头研究太极。　　所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。太有至的意思，极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥**，卷之退藏于心。　　无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，《易-系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” 　　在阅读了《易经》、《易纬乾凿度》、《列子》、《老子》等典籍后，聂傲基本了解了太极的基础原理。　　无极而太极。太极动而生，动极而静，静而生，静极复动。一动一静，互为其；分分，两仪立焉。变合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一也，一太极也，太极本无极也。… 　　太极还真是深，并且包含万物，暗合天地至理。聂傲对其有了浓厚的兴趣，他决定先不去学习太极拳，再看看关于、五行方面的典籍。　　两仪即为、。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着和，表与里两个方面。　　而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的由所在。　　天地之道，以二气造化万物。天地、月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛…等等，万事万物，莫不分为。　　人生之理，以二气长养百骸。经络、骨、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合之理。　　五行指：金、木、水、火、土。是大自然的构成要素，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化。　　五行也是相生相克的，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。　　相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。　　在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。　　“哈哈，真是有趣。”聂傲真的兴奋了。　　聂傲在阅读了大量的典籍后，开始学习太极拳。　　他根本不去练习具体的招式、套路，根据拳歌来自由发挥：　　“头要顶，颈要，身要直，要坐；动作干脆，发力刚猛；挨、帮、挤、靠无处不到。” 　　“呵呵，比老爸教的有道理。” 　　他又根据拳决来演练自己的动作：　　“拳似流星眼似电，如蛇形脚如钻；闾尾中正神贯顶，刚柔圆活上下连；体松内固神内敛，满身轻俐顶头悬；虚实急变化，命意源泉在间。” 　　“咿呀，真的是畅快啊。” 　　聂傲越练越有感觉，越练越有效果。　　在运劲方面，他也只是依照练功要领和发力要求：　　“一练拙力如疯魔，二练软绵封、闭、拨，三练寸接寸拿寸出入，四练自由架式懒龙卧，五练心肝胆脾肾，六练筋骨皮合。”；“始于尾闾，发于项梗。源泉于，发力于。“ 　　这又让他对力道的控制，刚柔的转换，动作的圆润，招式的合理，发力的时机等等有了深刻的了解。　　在身法和脚步的移动上，他也是灵活的理解步法歌诀：　　“意正身直，松肩气下，外方内圆，含拔顶，抖合，手脚相合，气力贯通，三盘连进。”；“意要身正直，十趾抓地牢，两膝微下蹲，松易拧，两肘配两膝，八方任逍遥。”；“弓不弓，马不马，丁不丁，八不八” 　　“欧耶，好啊…”聂傲已经无话可说了。　　再说技击技巧的运用：　　“上打云掠点提，中打挨戳挤靠，下打吃埋。身不舍正门，脚不可空存，眼不及一目，拳不打定处。贴身近发，三盘连击。” 　　“哇哈哈哈，辟啊辟…”聂傲有些语无伦次。　　聂傲就这样怀着狂喜的心情，在学习、理解、演练、运用中不断的提高。　　“怎么样？赞普。”嘉桑上师看见聂傲练习得天喜地的，也忍不住打趣的问。　　“嘿嘿，老师，真是不学不知道，一学吓一跳啊。” 　　“哈哈哈哈，我看你对太极的理解已经很好啦，但是，你对天地和天人合一还有欠缺哦。” 　　“老师，我知道啦。你有什么方法吗？” 　　“你还真是贪心，那些是要靠自己去理解去感悟哦。” 　　“就象是中的老道、老僧那样吗？” 　　“呵呵呵呵…”嘉桑上师听了笑得很开心。　　“你现在还小哦，没有丰富的经历和长期的积累，要达到天人合一是不可能的。你知道吗，绝大多数人穷其一生都没能够到达的。” 　　“真的很难吗？老师。” 　　“是啊，就是我都还只是在其门边徘徊呢。” 　　“哦，看来我还需要加倍努力了。” 　　“赞普，你不知道吗？只是依靠努力修炼是没有用处的。但是，我相信你一定能够达到那种人人梦寐以求的境界的。” 　　聂傲听从了老师的建议，在修炼之余多去感悟自然。要他去感悟人生是没有办法的，他现在才有10岁而已。　　让他去感悟自然也很简单，就是多去亲近自然。　　从此，聂傲就徜徉在山野间，他在看山、看水、看草木，他在听风、听雨、听松涛，他在望天、望云、望远处，他在喂鸟、喂兽、喂鱼虫… 　　凡是能够接近自然的事聂傲都会去做，凡是能够观察到的事物他都会去体会。　　慢慢的聂傲的心情越来越平和淡然，行为越来越顺其自然。　　体现在格斗方面就是，他的动作越来越没有烟火之气，招式变得越来越无迹可寻。进攻是和风细雨，但却处处暗藏杀机；防守也是密不透风，却又布满无数的陷阱　　现在的聂傲，仍然没有任何的固定招式，所有动作都是信手拈来，却又显得那么的合理。真的是动若兔，静若处子。　　其实，聂傲也想在轻功方面进行修炼。但是，自己的奔跑早就能够快俞奔马，跳跃超过灵猿。　　平地的起跳高度超过了一丈，奔跑中跳远超过了两丈，三丈的高度跳下没有任何声响，能够轻松的徒手攀越十丈以上的悬崖峭壁。　　虽然不能够做到什么登萍渡水、踏雪无痕等传说中的轻功境界，但他认为，自己在现代社会里已经是一个轻功高手了。要想在进一步，就只有等自己的内劲强大了。　　至于兵器，他知道现代社会都是热武器的天下。自己再去练习什么刀、、、等冷兵器，就没有什么用处了。　　但是，对于剑的飘逸，他还是比较心仪的。于是就随便的按套路练习了几种太极剑法，一方面足了自己对剑的新奇和了解，另一方面加强了自己对太极的感悟。　　唯一修炼的是暗器，现在他不仅能够双手接发，连双脚都能够熟练的发。更为奇特的是，还能够用嘴舌发细小的暗器。可以说与手脚一样，在二三十米内完全能够做到百发百中。　　至此，聂傲认为自己的功夫已经算是小有成就啦。　wWw.mHuＡXS.ｃＯM