大宋之风流才子免费章节(午后方晴)第六百四十八章咱们的东西

书号:23161 时间:2018/2/22 字数:6364

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　第六百四十八章咱们的东西

　　那个使者大声叫道：“这更不公平习”赵扯与大家们一起乐得前仰后合。石坚来了这一手，太逗号人了。

　　石坚回过头说：“什么叫公平。象一个匹夫一样，你打我一拳，我打你一拳，这才叫公平？你不觉得这对本官来说，是一种侮辱吗？”

　　石坚胜在万人敌，与敌人

战那是智谋，多次胜利那也是智谋，凭借一个人的武力，能打倒多少敌人？

　　就这此时，那个武士猛然用长剑向石坚刺来。

　　不算错，石坚说过只要将他杀死，大宋朝廷立即退兵，现在石坚手上拿着这个东西等于拿着一件法宝。自己一点取胜的希望也没有。这时候不乘着他说话的时候偷袭，难道自己拿着创与他这个玩意对干？傻，不成？这是阴谋，也是智谋一种。

　　

响！

　　石坚拍拍手，只是死一个人罢了。现在石坚看了太多的死人，也不。

　　然后将

交给王朝带出皇宫。

　　那个使者灰溜溜地带着人跑了。

　　立即走过来几个太监善后，对于宋朝君臣来说，这是一件小事。这个小国从魏朝时就向中国称臣，后来感觉强大了，于是改称天皇了。并且派了人跑到隋畅帝面前下国书，上面写着一句话：“

出处天子到

落处天子。”

　　把这个昏君气着了，你也是天子，我也是天子，敢情你是

出处，朝气蓬

，我是

落处，

薄西山哪。最后与官员说了小邦无礼，以后你们看着点，不要他们来中原了，日本人我看着烦。

　　这个小邦无礼，不值得计较。也就是中国历代统治都对这个岛国的态度。不过也因为隔着大海，真要是其他国家，也保不准隋场帝再次带着六十万大军来个攻伐小

。

　　这个小日本更加得意了，后来又写了一份国书，大概隋朝官员忘记了杨广以前说的话，让它递到杨广眼前，上面写道：东天皇敬曰西皇帝。

　　杨广一看，火终于大了。中国皇帝称天子，你自称天皇，升了级。那么不就是成了我爹了吗？于是派了一个姓裴的侍郎前往日本，你替联骂他们去。可姓裴的侍郎跑到海边一看无边无际的大海，两个小腿一软，不敢去了。

　　不管是有心的还是无意的，说明这今日本骨子里就有着很强的野心。这个国家不能让它得势，否则后患无穷。石坚还拿这个命题开劝赵祯，后来的偻寇和侵华大屠杀不能说。只好说这个。那么有人说为什么对鉴真那么好，人家务实，鉴真大和尚给他们带好东西来了，当然对他好。

　　总算几件大事全部结束了。无论对各地官员的清查，还是科考，以及商会，都结束了。可新的事情又来了，赤

统一乌古与敌烈。大败契丹的消息，也传到京城。

　　石坚对此很重视，他就对皇上说了：“皇上，京城离前线很远，离北方更远。等到消息传来，最少的耍一个同时间。不能做出及时反应。因此臣请求到幽州去一趟。”

　　“石爱卿，幽州不是有庞大人。还有萧小一他们吗？”

　　幽州现在要钱有钱，要人有人，文有庞籍，谋臣有萧小一、苏仕国。还有若干武将，几个万

兵。你去不去一样。可现在朝廷离不开石坚，不看到了吗？石坚来到朝廷后多好，风调雨顺，国泰民安，一路都是好消息，这个皇帝做得都省心。可是每一次石坚一走，朝廷准得有大事发生。

　　敢情现在都患了石坚依赖综合症了。

　　石坚说：“皇上，不要担心，臣只走到幽州看一下，安排好了就回来。没有多长时间，不但这一次。以后还说不定经常去。但都不会时间太长。”

　　现在关注这个变异的蛾子成长。石坚还有一件事，只有自己离开了。戏才能唱得更足，鱼儿才能

掉他放的这个饵。

　　赵祯没有办法，只好同意。

　　但石坚临走时，让张无梦拖住了。

　　道教大会召开了，别忘记了我这件事。

　　石坚苦笑，谁叫自己欠了人家一个人情的，看来以后这人情还是少欠为妙，特别别要欠这些老而不尊的人的人情。

　　白云观，大道长小道长，互相行礼。别看这些道长，一个个都是牛气冲天的人物，有的道长连皇帝都未必放在眼里。石坚身为宰相，也要恭恭敬敬地还礼。

　　其实大会已经召开了好几天。也吵了好几天，张无梦是请石坚来一锤定音的。

　　石坚讲话，鸦雀无声。不是看在石坚官有多大的面子上，而是看在石坚将圆觉点化的份上。

　　石坚说了：“我这次前来，是受张真人委托的，欠了他的人情，要还的。”

　　咳，咳，张老头子差点让石坚噎着了。

　　但其他人全部笑了起来。

　　“张真人委托什么呢，就是看到佛教的强势，希望我能想出一个办法。使道教强盛起来。其实说实话。你们也有许多道长真人知道我，不信神不信鬼，因为本官没有看到什么鬼神，所以禀程一惯的做人宗旨。不讲虚言。但我也不是反对别人信鬼神。同理，因为本官也没有本事证明鬼神不存在。”

　　“可我认为只要为了国家太平，百姓向善就是好事。相反，象张角的太平道就不是好事了。虽然当时汉朝彻底地**，可什么叫太平？一个国家的太平，经济、政治、文化、军事，要多少人杰来堆砌，一斤小口号就能太再诬诬四友发布，凹加肌０汀？因此我也特地引进，些宗许有人不解。我前此七口小商人说过一句话，

水不腐，户枢不矗。只有产生竞争，才会产生活力。而不是让一个宗教最后成为一滩死水，腐水，到最后连政治都要影响。”

　　多了不稀奇了，也减少了象明朝那样，让道教的丹丸都把几个皇帝毒死了。更不会象元朝的欢喜禅，搞得乌烟着气。

　　“但总的来说，道教是咱们的东西。我心里面肯定会偏袒一点。耳是只能是一点，既然有些宗教引进来了，也要将它们当作自己的东西。打个比喻。就象现在的宋人。也有正统宋人，也有后来加入的宋人。”

　　这是说给老张听的，我可以帮助你。但不能太过份了。

　　说到这里，石坚话锋一转：“这些天为了完成张真人的嘱咐，我在家中恶补了许多道教的知识。首先我说一件事，现在的道教各种真义。始祖是老子，也是从老子的《道德经》上演变来的。”

　　这些道长们都点头。老子因为开创了道家，加上李唐也姓李，与刘蛾一样，攀哪，攀到了老子，说我们李家是老子的后人，多风光。但老子是他们祖先，地个就要更高。于是反过来将老子尊为太上老君，也就是道教三清中的太清道德天尊。

　　“在老子之后，有庄子、列子、文子、亢桑子，也就是后人眼中的南华、冲虚、通玄、

灵四大真人。《老子》也变成了《道德经》、《庄子》也变成了《南华经》，《列子》也改为了《冲虚经》。这些天。我看了很多经书，发觉一开始不能称为道教，而只能称为道家，从老子传经书给关尹后，据说化胡成了释迦牟尼，我也不敢说真假。但后来关尹传壶子，壶子传庄子，渐渐枝繁叶茂。但还是没有一个具体的教派出现。虽然老子的思想影响深远。象兵家的创始人孙子许多思想正是从道家演变出来的。以后历代正统都是内用黄老，外示儒术，辅以法家。”

　　前些天石坚狠狠地处理了一些不法商人，这些商人后面势力很大，许多大儒开始摇旗呐喊，抨击石坚了。说石坚不尊重孔孟之道。石坚就问了一句话：“君臣当以慈俭谦治国可对否？”

　　对啊，不敢反对，历代皇帝都这三样为座右铭。

　　石坚又问道：“这三个意思是谁说的。”

　　这些老儒才恍然大悟，老子曾经说过一句话：我有三宝，曰慈曰俭曰不敢为天下先。而且历代统治都也希望朝廷清静无为。只是现在石坚带来了巨大的好处，而且一开始不是以法令形式展开的，好处就来了。不然石坚一上场就大肆折腾，看吧，有的吵。

　　所以中国表面匕在尊重儒术。骨子里还在用黄老之术。可这一承认。孔夫子置于何处。

　　看到老儒们张口结舌，石坚才说：“先达者为师，只要是好的，我们就拿来，只要是不好的，我们就丢弃。孔子一生还要学习改正，我们为什么一定要顽固不化，犯下教条主义？我很尊重孔孟之道，但更要活学活用。”

　　现在石坚再次提起，将老子放在孔夫子的上面，这些道长们听得舒服，一个个摇头晃脑。

　　“所以这时候的道，还是以阐述一种思想为主要目的，只有因为一些帝王害怕死亡，出现了一些方士。可没有形成一个宗教门派。最早的正宗道教是在东汉时产生。当时的情况是东汉室微，宦官外戚外持朝政，百姓生活贫困，这时候佛教作为一种成

的思想进入汉朝，很快在百姓中普及开来。一开始有许多儒道学者感到外来文化的入侵，自觉地反抗，可不成功。一些有识之士产生了思考，道教就是在这情况下催生的。张天师张无陵创立了第一个成

的道教，五斗米道。”

　　石坚说出这段历史来，是为下面内容服务的。道家的许多经义是人为的创造，是形式的产物，那么想要将它发扬光大，你们也可以变更教义。至于白

飞升的法门，不好意思，我也想飞升，可没有找到。

　　“而且在老百姓将希望寄托在佛教上，可是没有让他们摆

艰苦的生活，道教的出现使他们立即转移了目标。可是张角利用了这一点。带着百姓暴

，最后让上层人士有许多人视为

教。但道教的延续还要感谢一个人，张天陵的孙子张鲁，以教治国，在汉末各路英杰纷争时，创幕了一个世外桃源。可惜最后被曹

所灭。直到葛洪，为了使道教正名，为上层人士接受，

纳了一些儒家的经义，强调道高于儒。但也不能完全

离社会，道教也要为社会的稳定做贡献，这才使道教再一次地普及。可因为代表着上层的意志，道教开始分化。

　　现在门派众多，葛洪是起因之一。”

　　中国历史上道家的门派比佛家多得多，从一开始的五斗米教到太平教、帛家道、李家道、上清道、三皇派、茅山宗、金丹派、灵宝派、楼观派、天师道，再到后来的全真道、大道教、太一道、正一道、龙虎宗、阁皂宗、神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、符篆派、上清派、灵宝派、金丹南北宗、玄教、武当派、龙门津宗、嵘山派、内丹东西南北中宗，内丹伍柳派、碧

派、重玄派等等。

　　数如沙河，这些教派只是其中有名气的，各自还著有经义。没有名气的不知有凡几。象这些在座的道长门，按照门派化分，就有好几个家，这还风婷？德高望重的现在是因为感到各个教派对道家的挤

口，小他们走到一起来，否则平时也相互不对眼。

　　“但我问大家一个问题，是五代十国时中原强大，百姓富裕，还是现在一统时的大宋强大，百姓富裕？”

　　说了这些，才进入正题。你们道教自己内部都不统一，叫百姓如何信服你们，信张教还是信李教？

　　后面这一句话石竖没有说，都是人尖子在这里，没有必要解释。

　　就是这一句话，让所有人开始深思。刚才石坚还没有进来之前，他们还在吵个不停。

　　张真人终于微笑起来，就凭石坚这一句问话，他帮了石坚的忙也值的了。

　　石坚又说道：“张真人向我询问了法门，能不能让修道之士

离尘世苦海。首先我再次申明一下，对于圆觉大师之事，我是无心而为，我本人不信佛道，也不信鬼神，只是不反对别人信仰，只要不做坏事都是好的。究竟圆觉大师是飞升了。还是其他，我不会断言。因为我没有看到。”

　　下句话就是他进地狱还是飞升。都是人云亦云，不过在宗教强势之下，石坚敢与皇帝顶牛，都不敢说出这句话来。影响力太大了。这还是为下面的话打基础的。

　　“这些天我翻看了许多道家书籍，呵呵，你们现在最好别与我辨论道义，否则要吃大亏的。”

　　这些道长都哄堂大笑起来。

　　那一天圆觉想用佛经感化石坚。最后让石坚几问问得满头大汗。现在石坚又准备了那么多天，更不用与他辨论了。

　　“最让我佩服的是道教真是包罗广大，画符念咒、

刀吐火、

风水、算命看相、炼丹打坐、医药武功，无所不容！可我不懂了，道教究竟要做什么！”

　　句话再次使大家陷入深思当中。

　　“我知道，画符念咒，这是为了驱鬼避

。

刀吐火、算命看相。这是为了生活。”

　　使大家脸一起臊红起来，这是石坚在为他们改说，其实大多数道家子弟，用这个来装神弄鬼，骗百姓钱的。

　　“炼丹打坐，为了飞升，

离尘世苦海。医药武功，救治世人，强身防己。可这是末，

于本而逐于末。是对是错？”

　　“记住，道教是一个教派，是一种救人扶世的思想。这才是本啊。”

　　“好”听到这里，这些道长们才放下高高的姿态，为之耸容，许多人叫起好来。

　　“至于张真人，所说的飞升法门，我真不知道。但张真人的用意我知道，就是想找出一条容易飞升的法门，这样才能吸引更多的百姓加广”

　　这是最大的原因。

　　但石坚不能向他说，你们怎样好骗就怎样骗，就象基督教一样，骗的厉害一点，教徒遍布天下。就是他前世的中国，信爷基督教的人比信仰佛教的人都多，至于道教几乎都成了被遗忘的角落了。其实老百姓连许多人都不知道基督教、耶稣教还有天主教的区别，反正都是天主教徒，管他。信了死后进天堂就行。

　　“但如果有进入天堂的法门，我认为也不一定非要白

飞升，也许你们忘记了老子说的一句话，道生一。一生二，二生三，三生万物。”

　　道不是唯一的，而是千变万化的，打个比妨，到北京去，可以从南边去，也可以从北边去，也可以从东边去。条条大道通罗马。那么换而言之，进入天堂的方法也能是千变万化的。连你们老祖宗都说了这样的话，赶快去革新吧。

　　张无梦眼睛一亮，念了一声：“无量天尊。”

　　实际上石坚这次启迫，为这个世界道教的变化，带来了很大的改变。这是后话，不题。

　　“夭地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。有生就有死，衰老的必然要死去，才会让新生的腾出空间，这才会生生不息。所以天地不仁，如果按照伪仁，什么都不该死，长生不老，最后土地上容纲不了万物，反而全部死去。圣人为了救世，必然要伤害到另一群人。世上能有不伤害所有人，而使所有人过上快乐生活的办法吗？”

　　老子这句话，有许多人产生误会。以为老子说天地圣人将万物百姓当作了牲畜，这是一种狭隘无情论观点。这是错误的，这里的刍狗是一种纸扎的祭品，在供祭时该尊重还得要尊重，祭完后该扔掉还得要扔掉。这是一种朴素的唯物主义自然辨证观，比佛教的唯平等论与耶稣的博爱论，那种虚伪不切实际的观点。不知道高明到了哪里去。可惜后人硬是曲解，要么不注意。（一家之言，勿要争论）

　　最可惜的是以后的帝王英雄们真的将百姓当作刍狗，不知道老子知道后，会不会作一篇祥注，你们不要曲解我。

　　“就象我，到现在伤害了多少人？”

　　说完石坚大笑，口中念道：“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名天地万母。故常无，

以观其妙。常有，

以观其缴。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

　　念完就离开了，一句怎样改革道教，使道教壮大的建议都没有说，但什么都说了。

　　连有与无都是相生相连，况且进入天堂的法门，何必追救单一的飞升？　ｗＷW.ｍｈUAｘｓ.Ｃoｍ　

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第六百四十八章咱们的东西　　那个使者大声叫道：“这更不公平习”赵扯与大家们一起乐得前仰后合。石坚来了这一手，太逗号人了。　　石坚回过头说：“什么叫公平。象一个匹夫一样，你打我一拳，我打你一拳，这才叫公平？你不觉得这对本官来说，是一种侮辱吗？” 　　石坚胜在万人敌，与敌人战那是智谋，多次胜利那也是智谋，凭借一个人的武力，能打倒多少敌人？　　就这此时，那个武士猛然用长剑向石坚刺来。　　不算错，石坚说过只要将他杀死，大宋朝廷立即退兵，现在石坚手上拿着这个东西等于拿着一件法宝。自己一点取胜的希望也没有。这时候不乘着他说话的时候偷袭，难道自己拿着创与他这个玩意对干？傻，不成？这是阴谋，也是智谋一种。　　响！　　石坚拍拍手，只是死一个人罢了。现在石坚看了太多的死人，也不。　　然后将交给王朝带出皇宫。　　那个使者灰溜溜地带着人跑了。　　立即走过来几个太监善后，对于宋朝君臣来说，这是一件小事。这个小国从魏朝时就向中国称臣，后来感觉强大了，于是改称天皇了。并且派了人跑到隋畅帝面前下国书，上面写着一句话：“出处天子到落处天子。” 　　把这个昏君气着了，你也是天子，我也是天子，敢情你是出处，朝气蓬，我是落处，薄西山哪。最后与官员说了小邦无礼，以后你们看着点，不要他们来中原了，日本人我看着烦。　　这个小邦无礼，不值得计较。也就是中国历代统治都对这个岛国的态度。不过也因为隔着大海，真要是其他国家，也保不准隋场帝再次带着六十万大军来个攻伐小。　　这个小日本更加得意了，后来又写了一份国书，大概隋朝官员忘记了杨广以前说的话，让它递到杨广眼前，上面写道：东天皇敬曰西皇帝。　　杨广一看，火终于大了。中国皇帝称天子，你自称天皇，升了级。那么不就是成了我爹了吗？于是派了一个姓裴的侍郎前往日本，你替联骂他们去。可姓裴的侍郎跑到海边一看无边无际的大海，两个小腿一软，不敢去了。　　不管是有心的还是无意的，说明这今日本骨子里就有着很强的野心。这个国家不能让它得势，否则后患无穷。石坚还拿这个命题开劝赵祯，后来的偻寇和侵华大屠杀不能说。只好说这个。那么有人说为什么对鉴真那么好，人家务实，鉴真大和尚给他们带好东西来了，当然对他好。　　总算几件大事全部结束了。无论对各地官员的清查，还是科考，以及商会，都结束了。可新的事情又来了，赤统一乌古与敌烈。大败契丹的消息，也传到京城。　　石坚对此很重视，他就对皇上说了：“皇上，京城离前线很远，离北方更远。等到消息传来，最少的耍一个同时间。不能做出及时反应。因此臣请求到幽州去一趟。” 　　“石爱卿，幽州不是有庞大人。还有萧小一他们吗？” 　　幽州现在要钱有钱，要人有人，文有庞籍，谋臣有萧小一、苏仕国。还有若干武将，几个万兵。你去不去一样。可现在朝廷离不开石坚，不看到了吗？石坚来到朝廷后多好，风调雨顺，国泰民安，一路都是好消息，这个皇帝做得都省心。可是每一次石坚一走，朝廷准得有大事发生。　　敢情现在都患了石坚依赖综合症了。　　石坚说：“皇上，不要担心，臣只走到幽州看一下，安排好了就回来。没有多长时间，不但这一次。以后还说不定经常去。但都不会时间太长。” 　　现在关注这个变异的蛾子成长。石坚还有一件事，只有自己离开了。戏才能唱得更足，鱼儿才能掉他放的这个饵。　　赵祯没有办法，只好同意。　　但石坚临走时，让张无梦拖住了。　　道教大会召开了，别忘记了我这件事。　　石坚苦笑，谁叫自己欠了人家一个人情的，看来以后这人情还是少欠为妙，特别别要欠这些老而不尊的人的人情。　　白云观，大道长小道长，互相行礼。别看这些道长，一个个都是牛气冲天的人物，有的道长连皇帝都未必放在眼里。石坚身为宰相，也要恭恭敬敬地还礼。　　其实大会已经召开了好几天。也吵了好几天，张无梦是请石坚来一锤定音的。　　石坚讲话，鸦雀无声。不是看在石坚官有多大的面子上，而是看在石坚将圆觉点化的份上。　　石坚说了：“我这次前来，是受张真人委托的，欠了他的人情，要还的。” 　　咳，咳，张老头子差点让石坚噎着了。　　但其他人全部笑了起来。　　“张真人委托什么呢，就是看到佛教的强势，希望我能想出一个办法。使道教强盛起来。其实说实话。你们也有许多道长真人知道我，不信神不信鬼，因为本官没有看到什么鬼神，所以禀程一惯的做人宗旨。不讲虚言。但我也不是反对别人信鬼神。同理，因为本官也没有本事证明鬼神不存在。” 　　“可我认为只要为了国家太平，百姓向善就是好事。相反，象张角的太平道就不是好事了。虽然当时汉朝彻底地**，可什么叫太平？一个国家的太平，经济、政治、文化、军事，要多少人杰来堆砌，一斤小口号就能太再诬诬四友发布，凹加肌０汀？因此我也特地引进，些宗许有人不解。我前此七口小商人说过一句话，水不腐，户枢不矗。只有产生竞争，才会产生活力。而不是让一个宗教最后成为一滩死水，腐水，到最后连政治都要影响。” 　　多了不稀奇了，也减少了象明朝那样，让道教的丹丸都把几个皇帝毒死了。更不会象元朝的欢喜禅，搞得乌烟着气。　　“但总的来说，道教是咱们的东西。我心里面肯定会偏袒一点。耳是只能是一点，既然有些宗教引进来了，也要将它们当作自己的东西。打个比喻。就象现在的宋人。也有正统宋人，也有后来加入的宋人。” 　　这是说给老张听的，我可以帮助你。但不能太过份了。　　说到这里，石坚话锋一转：“这些天为了完成张真人的嘱咐，我在家中恶补了许多道教的知识。首先我说一件事，现在的道教各种真义。始祖是老子，也是从老子的《道德经》上演变来的。” 　　这些道长们都点头。老子因为开创了道家，加上李唐也姓李，与刘蛾一样，攀哪，攀到了老子，说我们李家是老子的后人，多风光。但老子是他们祖先，地个就要更高。于是反过来将老子尊为太上老君，也就是道教三清中的太清道德天尊。　　“在老子之后，有庄子、列子、文子、亢桑子，也就是后人眼中的南华、冲虚、通玄、灵四大真人。《老子》也变成了《道德经》、《庄子》也变成了《南华经》，《列子》也改为了《冲虚经》。这些天。我看了很多经书，发觉一开始不能称为道教，而只能称为道家，从老子传经书给关尹后，据说化胡成了释迦牟尼，我也不敢说真假。但后来关尹传壶子，壶子传庄子，渐渐枝繁叶茂。但还是没有一个具体的教派出现。虽然老子的思想影响深远。象兵家的创始人孙子许多思想正是从道家演变出来的。以后历代正统都是内用黄老，外示儒术，辅以法家。” 　　前些天石坚狠狠地处理了一些不法商人，这些商人后面势力很大，许多大儒开始摇旗呐喊，抨击石坚了。说石坚不尊重孔孟之道。石坚就问了一句话：“君臣当以慈俭谦治国可对否？” 　　对啊，不敢反对，历代皇帝都这三样为座右铭。　　石坚又问道：“这三个意思是谁说的。” 　　这些老儒才恍然大悟，老子曾经说过一句话：我有三宝，曰慈曰俭曰不敢为天下先。而且历代统治都也希望朝廷清静无为。只是现在石坚带来了巨大的好处，而且一开始不是以法令形式展开的，好处就来了。不然石坚一上场就大肆折腾，看吧，有的吵。　　所以中国表面匕在尊重儒术。骨子里还在用黄老之术。可这一承认。孔夫子置于何处。　　看到老儒们张口结舌，石坚才说：“先达者为师，只要是好的，我们就拿来，只要是不好的，我们就丢弃。孔子一生还要学习改正，我们为什么一定要顽固不化，犯下教条主义？我很尊重孔孟之道，但更要活学活用。” 　　现在石坚再次提起，将老子放在孔夫子的上面，这些道长们听得舒服，一个个摇头晃脑。　　“所以这时候的道，还是以阐述一种思想为主要目的，只有因为一些帝王害怕死亡，出现了一些方士。可没有形成一个宗教门派。最早的正宗道教是在东汉时产生。当时的情况是东汉室微，宦官外戚外持朝政，百姓生活贫困，这时候佛教作为一种成的思想进入汉朝，很快在百姓中普及开来。一开始有许多儒道学者感到外来文化的入侵，自觉地反抗，可不成功。一些有识之士产生了思考，道教就是在这情况下催生的。张天师张无陵创立了第一个成的道教，五斗米道。” 　　石坚说出这段历史来，是为下面内容服务的。道家的许多经义是人为的创造，是形式的产物，那么想要将它发扬光大，你们也可以变更教义。至于白飞升的法门，不好意思，我也想飞升，可没有找到。　　“而且在老百姓将希望寄托在佛教上，可是没有让他们摆艰苦的生活，道教的出现使他们立即转移了目标。可是张角利用了这一点。带着百姓暴，最后让上层人士有许多人视为教。但道教的延续还要感谢一个人，张天陵的孙子张鲁，以教治国，在汉末各路英杰纷争时，创幕了一个世外桃源。可惜最后被曹所灭。直到葛洪，为了使道教正名，为上层人士接受，纳了一些儒家的经义，强调道高于儒。但也不能完全离社会，道教也要为社会的稳定做贡献，这才使道教再一次地普及。可因为代表着上层的意志，道教开始分化。　　现在门派众多，葛洪是起因之一。” 　　中国历史上道家的门派比佛家多得多，从一开始的五斗米教到太平教、帛家道、李家道、上清道、三皇派、茅山宗、金丹派、灵宝派、楼观派、天师道，再到后来的全真道、大道教、太一道、正一道、龙虎宗、阁皂宗、神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、符篆派、上清派、灵宝派、金丹南北宗、玄教、武当派、龙门津宗、嵘山派、内丹东西南北中宗，内丹伍柳派、碧派、重玄派等等。　　数如沙河，这些教派只是其中有名气的，各自还著有经义。没有名气的不知有凡几。象这些在座的道长门，按照门派化分，就有好几个家，这还风婷？德高望重的现在是因为感到各个教派对道家的挤口，小他们走到一起来，否则平时也相互不对眼。　　“但我问大家一个问题，是五代十国时中原强大，百姓富裕，还是现在一统时的大宋强大，百姓富裕？” 　　说了这些，才进入正题。你们道教自己内部都不统一，叫百姓如何信服你们，信张教还是信李教？　　后面这一句话石竖没有说，都是人尖子在这里，没有必要解释。　　就是这一句话，让所有人开始深思。刚才石坚还没有进来之前，他们还在吵个不停。　　张真人终于微笑起来，就凭石坚这一句问话，他帮了石坚的忙也值的了。　　石坚又说道：“张真人向我询问了法门，能不能让修道之士离尘世苦海。首先我再次申明一下，对于圆觉大师之事，我是无心而为，我本人不信佛道，也不信鬼神，只是不反对别人信仰，只要不做坏事都是好的。究竟圆觉大师是飞升了。还是其他，我不会断言。因为我没有看到。” 　　下句话就是他进地狱还是飞升。都是人云亦云，不过在宗教强势之下，石坚敢与皇帝顶牛，都不敢说出这句话来。影响力太大了。这还是为下面的话打基础的。　　“这些天我翻看了许多道家书籍，呵呵，你们现在最好别与我辨论道义，否则要吃大亏的。” 　　这些道长都哄堂大笑起来。　　那一天圆觉想用佛经感化石坚。最后让石坚几问问得满头大汗。现在石坚又准备了那么多天，更不用与他辨论了。　　“最让我佩服的是道教真是包罗广大，画符念咒、刀吐火、风水、算命看相、炼丹打坐、医药武功，无所不容！可我不懂了，道教究竟要做什么！” 　　句话再次使大家陷入深思当中。　　“我知道，画符念咒，这是为了驱鬼避。刀吐火、算命看相。这是为了生活。” 　　使大家脸一起臊红起来，这是石坚在为他们改说，其实大多数道家子弟，用这个来装神弄鬼，骗百姓钱的。　　“炼丹打坐，为了飞升，离尘世苦海。医药武功，救治世人，强身防己。可这是末，于本而逐于末。是对是错？” 　　“记住，道教是一个教派，是一种救人扶世的思想。这才是本啊。” 　　“好”听到这里，这些道长们才放下高高的姿态，为之耸容，许多人叫起好来。　　“至于张真人，所说的飞升法门，我真不知道。但张真人的用意我知道，就是想找出一条容易飞升的法门，这样才能吸引更多的百姓加广” 　　这是最大的原因。　　但石坚不能向他说，你们怎样好骗就怎样骗，就象基督教一样，骗的厉害一点，教徒遍布天下。就是他前世的中国，信爷基督教的人比信仰佛教的人都多，至于道教几乎都成了被遗忘的角落了。其实老百姓连许多人都不知道基督教、耶稣教还有天主教的区别，反正都是天主教徒，管他。信了死后进天堂就行。　　“但如果有进入天堂的法门，我认为也不一定非要白飞升，也许你们忘记了老子说的一句话，道生一。一生二，二生三，三生万物。” 　　道不是唯一的，而是千变万化的，打个比妨，到北京去，可以从南边去，也可以从北边去，也可以从东边去。条条大道通罗马。那么换而言之，进入天堂的方法也能是千变万化的。连你们老祖宗都说了这样的话，赶快去革新吧。　　张无梦眼睛一亮，念了一声：“无量天尊。” 　　实际上石坚这次启迫，为这个世界道教的变化，带来了很大的改变。这是后话，不题。　　“夭地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。有生就有死，衰老的必然要死去，才会让新生的腾出空间，这才会生生不息。所以天地不仁，如果按照伪仁，什么都不该死，长生不老，最后土地上容纲不了万物，反而全部死去。圣人为了救世，必然要伤害到另一群人。世上能有不伤害所有人，而使所有人过上快乐生活的办法吗？” 　　老子这句话，有许多人产生误会。以为老子说天地圣人将万物百姓当作了牲畜，这是一种狭隘无情论观点。这是错误的，这里的刍狗是一种纸扎的祭品，在供祭时该尊重还得要尊重，祭完后该扔掉还得要扔掉。这是一种朴素的唯物主义自然辨证观，比佛教的唯平等论与耶稣的博爱论，那种虚伪不切实际的观点。不知道高明到了哪里去。可惜后人硬是曲解，要么不注意。（一家之言，勿要争论）　　最可惜的是以后的帝王英雄们真的将百姓当作刍狗，不知道老子知道后，会不会作一篇祥注，你们不要曲解我。　　“就象我，到现在伤害了多少人？” 　　说完石坚大笑，口中念道：“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名天地万母。故常无，以观其妙。常有，以观其缴。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 　　念完就离开了，一句怎样改革道教，使道教壮大的建议都没有说，但什么都说了。　　连有与无都是相生相连，况且进入天堂的法门，何必追救单一的飞升？　ｗＷW.ｍｈUAｘｓ.Ｃoｍ